ARTE REGRESIVO VIRTUAL N°5

ARTE REGRESIVO VIRTUAL N°5

BERLÍN – LIMA- HUACHO
Diciembre del año 2010

Director: José Pablo Quevedo
Consejo de Consulta: Raúl Gálvez Cuéllar
Administración del blog: Celia Ariza

Foto hecha en contraste con la luz de dos objetos, en la Galería de Vils, Austria.
 
Contenido:

°°° Visita y presentaciones en el Perú del poeta alemán Juergen Polinske y de José Pablo Quevedo. Poetas del Mundo en la avanzada global mundial de la poesía   

 
°°°Arte Regresivo: En torno a la obra y la actividad creativa 

 
 °°° “Abrazados con el silencio del amor “ de Cándida Pedersen  

 
 °°° Lecciones magistrales sobre el ARTE REGRESIVO
Los espacios del éter ya no pertenecen a los dioses 

 
 °°°Poetas participantes:
Juergen Polinske (Alemania), PABLO PANIAGUA (México), Roberto Hurtado Pérez (México), José Pilar Muñoz Ledo Portillo (México).  

 
 °°° Encuentro con escritores y pintores amigos en el Perú:
Jesús Cabel, Julio Solórzano, Danilo Sánchez Lihón, Heber Ocaña, Héctor Rolando Rivera, Jesús Manya, Eladio Ruiz Cerna, Leonardo Casimiro, Olfer Leonardo

°°°ARTE REGRESIVO:
De la correspondencia entre Raúl Gálvez Cuéllar y José Pablo Quevedo y otros amigos:  CÉSAR MEJÍA LOZANO, Carlos Valenzuela Q. (México), Jorge Tafur, Gabriel Impaglionne: Comunicado de Isla Negra contra la violencia en México 

 
 °°°Libros llegados a la redacción de Arte Regresivo  

 
 °°°Webs, Declaraciones y videos de Escritores y Artístas amigos


 Fotos y figuras © ARTE REGRESIVODICIEMBRE 2010
 Berlín-Lima-Huacho, diciembre 2010


Visita y presentaciones en el Perú del poeta alemán Juergen Polinske y del peruano José Pablo Quevedo

En su Programa de visitas al Perú de los días 22 - 25 de octubre 2010, los poetas José Pablo Quevedo (Embajador de Poetas del Mundo en Alemania) y Juergen Polinske (Cónsul de Poetas del Mundo en Berlín), cumplieron una serie de actividades literarias programadas en diferentes ciudades peruanas.

Los poetas Raúl Gálvez Cuéllar, Juergen Polinske,
José Pablo Quevedo, y Juan Benavente en los
 Viernes Literarios, presentando el libro "Am Ende der Siesta"
Estas actividades, las cuales contenían, la presentación del libro: „Am Ende der Siesta“ (Al final de la siesta) del poeta alemán, Juergen Polinske, así como de diversas charlas y ponencias dialogada con los asistentes, ellos han informado lo que está relacionado a PPDM, como miembros activos de este movimiento en el país germano. También han resaltado la importancia de este movimiento en las tareas que competen a nuestros tiempos dentro del marco de la globalización, indicando además, que esta organización mundial cuenta con un programa competente para unificar a muchos escritores, poetas e intelectuales en las tareas y objetivos del presente. También los dos subrayaron la importancia de trabajar juntos con otras fuerzas destacadas en las tareas similares de PPDM para establecer algunos logros en la lucha por esos objetivos mundiales y humanos.

Ellos opinaron, sobre el derecho de transformación de la realidad, advirtiendo que esa realización ya no es una utopía, ni una metáfora, sino involucra la revolución de un cambio social en tanto a las ideas de nuestro tiempo, y que ese derecho del cambio y del Status Quo se logra, no con la retórica, sino con la praxis verdadera de una unidad continental y mundial de sus creadores.

"El concepto a la realización hacia las metas y objetivos de PPDM involucra el concepto de la praxis, en donde la participación del poeta es decisiva para su realización, y es aquí, en donde cada miembro vuelca sus iniciativas con todas sus energías posibles en la lucha para una realización humana global y para el cambio sustancial que necesita nuestro tiempo, en tanto a la lucha contra la contaminación del medio ambiente, los cambios climáticos, las injusticias sociales, las guerras, el armamentismo, el analfabetismo, la pobreza, los conflictos de la política neoliberal con nuestros pueblos originarios, el racismo, el fascismo, y el poder derivado hacia las trasnacionales y del capitalismo salvaje“, afirmó, Juergen Polinske.

También los dos poetas hicieron conocer, las relaciones entre lo que debe de ser la obra del poeta. Juergen Polinske afirmó: "Cuando el arte sirve a una realización definida, el artista no reclama al mercado y el justiprecio para justificar su obra, pues el mercado no se desea el arte para motivar una transformación, sino por el contrario, forja el individualismo, y sus criterios los confronta con las leyes de la oferta y de la demanda. El arte y las obras del artista bajo las leyes del mercado se realizan, no como un objeto de reflexión espiritual, sino como una mercancía, y como un objeto de especulación del dinero".

También ellos mismos hicieron hincapié, que la fuerza de un colectivo y una organización mundial de poetas fuertemente establecida, es una fuerza mayor que cualquier impulso individual frente a las demandas globales del presente, y por eso era necesario transformar esas iniciativas en un verdadero movimiento, y este acercarlo a otras fuerzas determinantes para influir sobre los acontecimientos mundiales y para realizar una verdadera transformación en la vida social y política en nuestros países.

Manifestaron también que muchas iniciativas de los poetas y escritores se vienen realizando en varios países del Continente Latinoamericano y Europeo, y que se vienen realizando Congresos, y otras actividades de acuerdo a sus planes de trabajo y objetivos de esta Organización mundial.

José Pablo Quevedo recibe de las manos del Alcalde
de Santiago de Chuco el Trofeo César Vallejo
de esa ciudad
Se pronunciaron a favor de las luchas que se vienen dando nuestros Pueblos originarios, sobre todo, en México, en Perú y en Chile, y se pronunciaron en contra de la violencia usada por los gobiernos para resolver esos conflictos sobre los territorios que pertenecen a estos hombres desde hace miles de años.

El Programa de visitas al Perú de los días 22 - 25 de octubre 2010, fueron organizadas con dedicación y en forma extraordinaria por las diferentes personalidades y amigos de las Bellas Letras en diversas ciudades de este país andino. El balance de estas actividades, así como de diversas charlas y comentarios en forma de diálogo con los asistentes, representó algo fuera de lo común y un balance totalmente positivo para los dos poetas anfitriones.

En su Programa de visitas al Perú, los poetas José Pablo Quevedo y Juergen Polinske, han destacado la brillante organización de las diferentes personalidades y amigos, quienes los acogieron con cariño y mucha sensibilidad humana para las lecturas y ponencias literarias, entre otros, Oscar Alarcón Delgado, Director del Instituto Cultural José Carlos Mariátegui y del Depto. Cultural y Escuela Sindical de la CGTP/Lima ; Juan Benavente, Organizador de los Viernes Literarios (Lima), Danilo Sánchez Lihón, Organizador de la revista virtual „Capulí“ y de César Vallejo y su Tierra (Lima); Raúl Gálvez Cuéllar, por la colaboración prestada en la organización de una lectura en La Casa de la Literatura Peruana (Lima); Heber Ocaña y La biblioteca Obraje de Huarmey; Dr. Wellington Castillo, Jefe de la Oficina de Extensión y Proyección Social de la UNT (Trujillo); Jesús Manya , Presidente de La Casa de la Cultura del barrio de San Blas (Cusco); Julio Solórzano, Presidente de la Sociedad de Escritores y Narradores de la Región Lima (Huacho), así como también a la Directora de La escuela de primaria de Supe Puerto, y también al Director y las autoridades de la I.E. Andrés Avelino Cáceres Nº 21586 en el pueblo de Caral. También destacó Celia Ariza, destacada Informadora social, y quien en todo momento apoyó a los dos poetas con una información visual detallada.

Quelle/ Nachrichten: Dichterkreis Karl Horst, Berlin, Dezember 2010
(Nota: Artículo tomado del círculo de poetas de Karl Horst de Berlín salido en diciembre de 2010)


Arte Regresivo: En torno a la obra y la actividad creativa

En torno a los fluidos cerebrales acerca de la creación de las obras poéticas se suscitan preguntas, conversaciones y controversias, y en muchos casos hasta hay apasionamientos, pues las respuestas dependerán de la filosofía y de la estética que sus poetas tengan acerca de sus temas y objetivos, pero también de cómo traten la poesía con los intrumentarios que les otorga su tiempo. Y si estos, para la creación nueva solamente les sirve para una técnica, o tal vez, si este mismo instrumentario les sirve y les afianza para ver la totalidad y los nexos globales del tiempo en el cual les toca vivir.

Dependerá, asimismo, que el creador, envuelto también en la piel de su tiempo, y determinado por su época, este sea capaz de plasmar los contenidos y las formas de las mismas, y se desenvuelva con esa piel y traspase objetivos más universales y humanos y futuros, o el poeta se quede envuelto dentro de los laberintos y la velocidad que les orienta una clase social, y vaya hacia una quimera.

Bus con un grabado de Carlos Marx en Trier, Alemania
En una época que también globaliza sus antagonismos, dos clases fundamentales están en permanente pugna, y el creador puede elegir el tema que crea conveniente. En este acto creativo hay una relación de flexibilidad en cada relación subjetiva hacia el objeto de trabajo que obedece a sus propios dictados. Cada individualidad creadora se expresa o se manifiesta en forma diferente, pero reconoce, que el acto creativo está en la originalidad, en la propia selección de sus ideas, y de su propio estilo, y tenga su propia personalidad, y esta no sea copiada o calcada de otro maestro o asimilada a él.

El creador saluda a sus grandes maestros, pero no se contenta con las enseñanzas del maestro, sino le sucede y después de haber saltado una montaña, busca las cimas universales que les imprime nuestro tiempo.

Y es que cada época, refleja en sí, una parte de lo que somos y de lo que corresponde a lo que hemos logrado como humanidad en forma conjunta.
Lo que negamos, ya sea como generación o individualmente dentro de una época dada, nos sirve a nuestro impulso. Lo que afirmamos y creamos en forma positiva, son los elementos de una superación que constituyen los impulsos de lo nuevo, lo que nos identifica a nuestro tiempo.

Y cómo observamos dentro de las tendencias literarias o políticas del presente, las nuevas generaciones son contrarias con el pasado conservador, y este tiempo en que la comunicación nos globaliza, ella nos ha traído todo una serie de temas nuevos, que también se comparten y se confrontan en los escenarios mundiales, y ellos mismos los vemos en los diversos movimientos internacionales y dentro de sus programas frente a los acontecimientos que despiertan nuestras ideas de renovación y superación.

Hay movimientos de poetas, que en cuanto a su contenido y declaraciones programáticas, muestran grandes afinidades, como son Poetas del Mundo, Isla Negra, y otros movimientos, como Unión Mundial de Poetas por la Vida (UNIVA), y POETAT.
Y ante estos nuevos programas, el dogma que prevaleció como una verdad anterior y como un único conocimiento de la clase privilegiada y como dominio del poder, esas ideas, ya no son definitivas, ni sagradas, ni absolutas, y frente a las nuevas ideas, las viejas ya no prevalecerán ante el devenir del tiempo.

El sujeto creador, con su propio cause y el conocimiento universal está formando la nueva savia para hacer germinar otra vida diferente en nuestro planeta.


Arte regresivo y la actividad creativa

En conversaciones que hemos tenido tanto en los Viernes Literarios, en Lima, como en la Universidad Nacional de Trujillo, consideramos, también, que al activar la consciencia de nuestro tiempo en una obra literaria, el creador no recibe un dictado de nadie en la creación de la misma, el sujeto creador es libre de realizar su trabajo creativo, y libre de relacionarse a su objeto de trabajo. Pero ese objeto, supuestamente real o ideal, no existe independiente de otros nexos que lo relacionan con el entorno del hombre y de una realidad social particular o universal. Pues, en nuestro tiempo globalizado, el objeto de trabajo creativo, no implica una cosa en sí, sino está relacionado universalmente a otros nexos que fluyen y confluyen de manera semejantes, sea estos los temas del recalentamiento del planeta, los cambios climáticos, el tema de las guerras, el armamentismo, así como de las desigualdades sociales, así como de la violencia y el racismo, etc. Y dentro de estos grandes temas, el creador relaciona sus nexos, y extrae de estos campos del entendimiento y de sus dimensiones sociales las metáforas en su acto creador.

El tiempo global nos exige, en base a otra técnica y otros conocimientos universales abrirnos a otros horizontes diferentes a los anteriores, y que se dan bajo los nuevos caudales y mutaciones del movimiento social y las nuevas ideas transformadoras. El poeta obedece a las tareas sociales de su tiempo, es hijo de el, ya que es su impulso consciente el que busca otro futuro mejor.

Por otro lado, la consciencia en el acto de la creación, nos traza una paradoja, que se disgrega en las tendencias temporales, y que están contenidas en la filosofía y la estética que el creador se traza, y ella está contenida en las formas de interpretación y de transformación del mundo.

Anaconda, José Pablo Quevedo
Como sabemos, las tendencias de la Literatura y el Arte en una época reflejan los impulsos y los intereses de las clases, y ellas de una u otra manera, reflejan el contenido de las contradicciones existentes. Hay por lo tanto, dos tendencias, a partir de las mismas contradicciones de las clases, y que se manifiestan en la polaridad social de las ideas y en las muestras de las obras intelectuales.

Hay una mentalidad regresiva que va hacia el pasado para quedarse en sus nichos pasadistas y conservar el producto que se ha formado en el Status Quo con las clases dominantes, y que remueve y remueve algunas escuelas pasadistas, como lo hace el romanticismo tardío regresivo, para influir sobre los jóvenes poetas, y en otros casos, hasta ir a lo extremo y lo individual del ser, como es el "erotismo puro“ y hasta caer en el "braguetismo“.

En otros casos, nos hacemos a una regresión dialéctica hacia el pasado para desde allí obtener una relación y realizar una proyección futurista, esto nos vale como un intento de comparación y como indicador para poder medir la intensidad del movimiento social y para trazarnos juicios de lo que debemos de negar, pero al mismo tiempo, para afirmar algo nuevo y algo que más nos acerque a los objetivos de un cambio del Status Qou.

Como nos damos cuenta en estas dos relaciones de unidad temporal comparativa, el poeta se eleva, y con ellas y con su objeto de creación, nos muestra una regresión conservadora o una regresión dialéctica futurista.
En la relación de esa unidad temporal concatenada que el creador haga con sus pensamientos y sus intereses y su filosofía, el tiempo deviene: o regresivo conservador o regresivo futurista.

El verdadero creador que recoge las enseñanzas del pasado, traza los momentos regresivos de su dialéctica para obtener del núcleo del pasado los elementos que resistirán al tiempo, los que trazan la tradición revolucionaria y los que imprimen el movimiento hacia el futuro. Y con ellos se permitirá negar o afirmar, es decir, tratará de superar el pasado de su subseción histórica.

“Abrazados con el silencio del amor “ de Cándida Pedersen

En el devenir histórico social hay algo que se da en cada época repetitiva y diferenciada, pero que pertenece a la Humanidad, y ello es el Amor. El Amor un tema universal y un invento exclusivo del género humano, una cultura que se hace con el entendimiento, la comprensión y hasta la solidaridad y como una necesidad para la reproducción de la especie humana y de vida o como escribe Wilhelm von Humboldt a Karoline von Dacheröden: “De esa manera el hombre no es más que él tiene la fuerza de amar.“*
*Dessau, 15 de enero de 1790

Abrazados con el silencio del amor, de Cándida Pedersen, es un libro de poesías orgánico que ha llegado a mis manos, recientemente. Este libro escrito en forma bilingüe en idioma castellano y sueco, ha sido editado en Estocolmo, en septiembre de este año, y ese libro nos habla, precisamente, del Amor vital y hacia el ser afín y solidario.

Pero el amor para Cándida Pedersen, además de ser un elixir para el ser mismo, nos sirve para responder a muchas de las interrogantes acerca de la vida, pero que al mismo tiempo es una necesidad y un imperativo que hay que aprenderlo a conocer y a diferenciar con nuestras propias afinidades, y en la cotidianidad y en la solidaridad frente a nuestro tiempo. Ella misma se siente enamorada de la Vida y trata el Amor dentro de su constancia y su optimismo.
Y esto, me da la impresión que es la fuerza que la mantiene eternamente enamorada y en sus poemas traza esa acción escritural, y promueve la fe que debe de mover las montañas, para elevar la vida a su cumbre más imponente.

Esta noche visitaré tu sueño,/ te invitaré a volar a un mundo mágico/ que nos llevará al tiempo de una juventud...
Despertaremos de un hermoso sueño/ y veremos a dos ancianos de cabellos plateados/ besarse bajo la penumbra de una luna...
Entrabas en mis sueños / y todo era una una bella realidad...

En la mayoría de las partes de este libro, sobre todo, en los poemas que corresponden al ser amado, su autora eleva su voz como un monólogo, y su yo personal impregnante hace brotar sus versos con fuerte intimismo.

Cuando salga el sol,/ navegaremos en un canto,/ hasta ver dormirse a las estrellas/ en los pétalos de una flor.
Hoy escribo mis letras/ con el amor puro y limpio...Escribiré hasta que no corra más sangre por mis venas.

Pero también, en sus versos, emergen sus recuerdos, y su voz sabe ser tierna, como ante los recuerdos de su padre y de su niñez, como en el poema Ayer encontré un pajarito. Pero hay otros, en los cuales su autora, les da una aurora de misticismo que está acorde con su religiosidad.

Me darás una rosa roja/ Y yo te diré: Ahora somos trigo de Dios.


Cándida Pedersen, poeta ciudadana de varios mundos, también se rodea de mundo, y no solamente de las cosas cotidianas sino de un mundo global, y nos trasmite en sus imágenes lo que es común a nuestros destinos como Continente en ebullición, y nos presenta lo mejor de sus figuras, como lo han sido Violeta Parra, Víctor Jara, quienes nos han sensibilizado con sus canciones, y llenos de humanidad también crearon la ternura para la vida y para el hombre de nuestro tiempo.

Pero también la autora de este libro puede conmoverse y manifestar su solidaridad con los humildes de esta Tierra, como lo fue en los terremotos de hace poco, ocurridos en Haití y en Chile.

José Pablo Quevedo
Bernau, Septiembre de 2010

Lecciones magistrales sobre el ARTE REGRESIVO

Los espacios del éter ya no pertenecen a los dioses

Por José Pablo Quevedo

Detengámonos frente a esta paradoja del sabio alemán Albert Einstein: (Licht es schnell, es ist immer gleich schnell, aber ist nicht unendlich schnell (La luz es rápida, es siempre igualmente rápida, pero no es tan infinitamente rápida).

Igualmente, veamos también la paradoja que sostenía Zenón de Elea, un sabio griego de la antigüedad, que Aquiles, el corredor más veloz nunca podrá alcanzar a la tortuga , si a ésta en una carrera, le daba un 50 por ciento de ventaja, es decir, le daba un medio chance.

También en el Nuevo Testamento, hay el pasaje de la célebre Anunciación de un ángel a María, en donde se escribe, que ella va a concebir un hijo por obra y gracia del Señor, anuncio en el cual nos presenta el misterio de un alumbramiento nunca antes visto.

Trabajo hecho con papel y tijeras, hecho por escolares en
el pueblo de Vils, Austria
Así como estos tres ejemplos hay muchos campos del conocimiento humano en donde uno puede establecer algunas otras formas de raciocinio y que en algunos de los artículos de varios escritores de poetas del mundo, he podido leer. Sin duda alguna, ellos consciente o inconscientemente, los han elaborado en sus raciocinios, según su formación ideológica y creencia. También he visto, en algunos casos, como en ésta lógica de raciocinio, los ejemplos presentados, se dan como verdades absolutas e indiscutibles. Y ellas son presentadas y determinadas solamente por las conclusiones de estos raciocinios que se hallan en los libros, lo cual significa tenerlas como verdades ya dadas a sus lectores, y para que ellos participen de la misma idea.
Seguramente se preguntarán: ¿Pero qué tienen en común estas tres paradojas que están en diferentes campos del conocimiento humano? ¿Acaso, el autor buscará establecer un raciocinio diferenciado? Pero, de ser así, en todo caso, ¿qué tiene que ver este argumento con la literatura?

Veamos entonces.

Como seguramente el lector se ha dado cuenta, nos estamos refiriendo a tres diferentes planos de la consciencia social: uno que ingresa al plano de la física, el otro al de las matemáticas y del movimiento mecánico; y el otro, al mundo de la fe y las creencias religiosas. Y todos ellos, las vamos a relacionar con el mundo de los raciocinios actuales.
Posiblemente, todo esto, nos permitirá ampliar nuestros raciocinios en el mundo de las controversias.

Sé que a nadie se le ocurriría utilizar estos tres raciocinios automáticamente para ofrecerlos en la literatura, pues para escribir literatura, uno no necesita conocer las paradojas, necesariamente.
Pero también es posible, que inconscientemente en nuestras formas de pensar y en nuestros raciocinios diversos, o en nuestras conversaciones, cuando establezcamos algunas relaciones históricas y lógicas que tienen su origen en una supuesta verdad -en cualquier campo del conocimiento-, ya sea el filosófico o de la creencia, nos desbordemos en esas ideas.

Veamos las tres paradojas en sus correlaciones.

1.- Las tesis sobre la luz de Einstein

Einstein escribe: Licht es schnell, es ist immer gleich schnell, aber ist nicht unendlich schnell (La luz es rápida, es siempre igual de rápido, pero no es infinitamente rápida).

Esta tesis desprende varios resultados:

a) La luz es rápida y esa tesis es afirmativa frente a toda rotación o la traslación de los cuerpos celestes, de las estrellas, de los planetas y de los cometas y los meteoritos. Del sol a la tierra necesita la luz del sol 8 minutos para llegar. Su velocidad es de 300 000 kilómetros por segundo. Anteriormente la metafísica bajo las leyes de la mecánica medía las coordenadas del tiempo y de la velocidad solamente a través del desplazamiento o rotación, traslación o ritmos de los cuerpos. Newton es el padre de esta ciencia.

b) La luz es siempre igual de rápido, es decir, la luz comparada a sus otras diversas formas, tiene la misma velocidad en su carrera de desplazamiento por el infinito.

c) Pero... la luz no es infinitamente rápida
La luz tiene una frecuencia de tiempo de duración ante el infinito y no lo puede recorrer todo en su tiempo de expansión o de su totalidad, ya que es como un ir de punta a punta, de un extremo a otro extremo de las miles de millones de galaxias. En este intento, el camino del infinito es mayor que ella. Y hoy, como sabemos, hay estrellas que están muertas dentro de una galaxia pero su luz todavía llega a nuestro planeta.
Como consecuencia: un rayo de luz, para alcanzar todo el infinito de los miles de millones de galaxias en movimiento, se perdería ya como energía sin alcanzar nunca esa meta final. Esa luz se transformará en los muchos puntos del camino, sería absorbida por otros cuerpos y astros, pasaría en algunos otros espacios a ser el polvo cósmico que sería en nuevo nido de otras estrellas.


Hoy como sabemos, las observaciones astronómicas indican que el universo tiene una edad de 13,73 ± 0,12 mil millones de años y por lo menos 93 mil millones de "años luz" de extensión.[1] El evento que dio inicio al Universo se llama Big Bang. En aquel instante toda la materia y la energía del universo observable estaba concentrada en un punto de densidad infinita. (Wikipedia, Pág. digital electrónica).

Y como nos dice la ciencia también, el universo total se sigue expandiendo.


2.- La supuesta tortuga que gana a Aquiles, el más veloz corredor del mundo antiguo

Veamos, igualmente, la paradoja de Zenón de Elea, un sabio griego de la antigüedad, el cual sostenía, que Aquiles, el corredor mas veloz de Grecia nunca podría alcanzar a la tortuga, si a ésta en una carrera se le daba un 50 por ciento de ventaja, es decir, medio chance.

Zenón de Elea, sostenía que cuando este corredor hubiera llegado al punto donde se hallaba la tortuga, ésta ya habría alcanzado otro punto. Y cuando Aquiles llegaba al próximo punto, la tortuga ya se había desplazado en otro lugar. Y así, sucesivamente, la tortuga proseguirá la carrera hasta la eternidad ganando permanentemente a Aquiles.

El filósofo alemán Hegel, critica a Zenón de Elea: Hay que reconocer a los viejos dialécticos la lógica de las contradicciones, que ellos mismos la enseñaron, pero con ello no resulta, que el movimiento no exista, sino mucho más, que el movimiento es la existencia o el resultado de las contradicciones mismas (Hegel, Lógica de la Dialéctica) .

Lenin, también explica: “Cuando queramos hallar el movimiento, debemos de invertir la pregunta: La pregunta no es, si el movimiento existe, sino cómo en la lógica de los conceptos / de las categorías se formula en el pensamiento.” (Lenin, ver los borradores sobre Hegel en los Cuadernos Filosóficos).

La relación que establece Zenón de Elea sobre la finitud, nos dice que ella son puntos hacia la infinitud, y su base son los raciocinios matemáticos, en donde la lógica se expande trazada en base de puntos en el espacio (s) que se van al infinito, lo que supone para este filósofo querer demostrar, que uno para terminar ese viaje debe de pasar por determinados puntos en una secuencia y ritmo de velocidad continua y a un lapso de tiempo limitado para llegar a la meta final: la infinitud.

Pero Aquiles no es la tortuga, ni la tortuga es Aquiles y cada uno tiene un ritmo de velocidad y de continuidad en su ruta.

Esta lógica del pensamiento de Zenón podría resultar en base a dos categorías de la misma naturaleza en cuanto a la velocidad de tiempo, como dos formas de luz diferentes. Pero aún así, para un camino habría que fijar una meta, pues las dos en un determinado momento de la carrera, -como el caso de la luz- se extinguiría dentro del polvo cósmico, o sería absorbida por algún hueco negro o se iría transformando en materia.

En cuanto a este raciocinio de Zenón: El infinito es el espacio total, y lo finito (trazado en puntos matemáticos) o puntos que son intervalos. Hoy, como sabemos, la luz real emitida por una estrella, tiene un ritmo de continuidad y tiene un tiempo de duración y después se transforma en polvo cósmico o materia. Y en cuanto a las relaciones de la velocidad y su desplazamiento, Zenón desconocía las relaciones entre la materia y la energía y las velocidades diferentes emitidas por los mismos cuerpos celestes y la energía.

La tesis de Einstein: La luz es rápida, pero no infinitamente rápida, nos dice que ella tiene una frecuencia de tiempo, pero nos alerta también que el camino hacia el camino al infinito, es mayor. Por lo tanto el infinito medido en un punto A (inicial) y B (final), es una relación de velocidad matemática, en donde es casi imposible que la luz emitida por una estrella llegue al punto B.

Dos corredores que llevan la información de uno a otro punto del universo, como el de la tierra a la luna, por ejemplo, el que viaja a la velocidad de la luz, en la energía cuántica constante (suponemos Aquiles), con su correr con fotones de luz que los lleva sobre sus talones y la espalda; y la tortuga, que corre a la velocidad mecánica de un planeta, de un cometa, o de un Soyuz o un Apolo actual, los dos, en esta relación real, las dos velocidades nos darán la referencia de quien será más rápido en el correr y llevar el mensaje de un punto a otro punto.

Aquiles con la velocidad constante de la luz, llegará de un punto a otro punto más rápidamente en relación a la tortuga, y vencerá a la tortuga aún dándole un chance de más de un 95 por ciento de ventaja, pues la luz en su velocidad es la energía más expansiva en el universo, y que viaja a 300 000 kilómetros por segundo. Supuestamente, en esta carrera, Aquiles también llegará más joven al término de su faena.

La célebre paradoja de los puntos, y sus medias ventajas o medios chances, queda definida en base a las relaciones en cuanto a la velocidad de la luz constante y de la mecánica de los cuerpos.

Como vemos también, los dos impulsos del movimiento, el de la luz y el mecánico son diferentes ante las relaciones de un mismo camino frente a la relación de lo finito-infinito. Pero los dos procedimientos son válidos como medidas de velocidad para nuestro conocimiento y nos hacen ver su relatividad en los espacios.


3.- La paradoja bíblica de la divina Anunciación a María

En donde los ángeles son la luz o son comparados con la luz misma, como los seres comunicadores entre el cielo y la tierra y entre el cielo y los hombres, vemos que esa idea solamente existe en las fábulas o los mitos bíblicos. La pregunta que uno se hace rápidamente es, de qué punto del universo llega el ángel anunciador de María, quien va a concebir un hijo por obra y gracia del Señor.

La fórmula de Einstein nos ayudará a descubrir este mismo misterio: La luz es rápida, pero no infinitamente rápida.

Si el mismo ángel es la luz, como lo define metafóricamente la Biblia, entonces, tienen que llevar una información a esa velocidad a María, es decir, recorrer algunos puntos de lo finito (de donde supuestamente ha recibido la información divina) hasta la tierra.
Como hemos visto, la luz es constante en su velocidad.

Suponiendo, que su recorrido proviene del sol, diremos, que este ángel necesita 8 minutos para llegar y dar a conocer a María la noticia.
Suponiendo, que no es así, y que el ángel viene de alguna estrella o planeta de la Vía Láctea, que como sabemos, pertenece a una de las grandes galaxias del universo, pues contiene algo así de 300 mil millones (3•1011) de estrellas, y un radio de más de 100.000 años-luz. Pues hallar el punto de un espacio de dónde viene ese ángel ya nos presentaría un dilema, pues si el ángel anunciador viene desde el punto más lejano de ésta galaxia a la tierra, necesitaría casi la edad de formación de la Tierra para llegar con su mensaje a María.

Collage en colores , José Pablo Quevedo
La capacidad de la mente humana para comprender nuestro universo, en la relación de lo finito-infinito, solamente es posible bajo las leyes de la relatividad y de la velocidad de la luz, ese mismo ángel que viene, supongamos de la galaxia de Andrómeda M31, la más cercana a nuestra Vía Láctea, y llamada con razón la hermana gemela de ésta. La distancia en que se halla la galaxia de Andrómeda a nuestra Vía Láctea es de 2,4–2,7 millones de años-luz.

No queremos suponer otros espacios de esta inmensidad de donde viene ese ángel, pero como un resultado de las últimas fotografías del „Ultra-Deep-Field“-Aufnahmen del Hubble-Teleskops (telescopio Hubble), en Marzo de 2004, uno puede calcular, desde la tierra, con la nueva precisión de la técnica, en más de 50 mil millones (5•1010) de galaxias que teóricamente pueden ser observadas.

Y suponiendo, que este ángel remontó su vuelo desde un punto muy lejano de la inmensidad, de nuestro universo, entonces, llegará con su mensaje cuando la tierra, tal vez, este siendo devorada por el sol.
Pero también, considerando, que la luz no es rápida ante el infinito, este ángel se perdería en su ruta y seguramente ha sido tragado por un agujero negro.

Luego, nos quedaría la literatura de ficción y de las fábulas, para especular todo lo que le acontece a ese ángel para abreviar los caminos de su ruta dominados por los huecos negros, pulsares, supernovas y otras maravillas cósmicas. También imaginar que nuestro ángel se va por los caminos de orugas y los huecos negros para agilizar su camino y llegar a la anunciación a María.

Llegaríamos también a lo fantasioso en la literatura para establecer que después de la explosión del Big Bang, ha habido otros Big Bangs, pues esa explosión no se dio una vez, sino en varias, y que entre los diversos universos existen diferentes caminos de oruga que contactan los universos. Supondríamos que nuestro ángel tomará siempre los desvíos para llegar oportunamente a su mensaje, sin ser devorado por los agujeros negros.

Nuestro ángel nos sorprenderá con el conocimiento de que él puede unir todos los Big Bangs posibles y todos los caminos de orugas de los universos posibles. Nuestro ángel resultaría un Ulises construyendo una nueva Odisea en las grandes dimensiones espaciales.

Gracias a Einstein y a la teoría de la relatividad tenemos hoy conocimientos mucho más profundos sobre el cosmos; su pensamiento ha causado una revolución en la ciencia y en la técnica y en el desarrollo de las fuerzas productivas, en la medicina, en la comunicación, y en otros campos del conocimiento, pero también en cuanto a la literatura y sus diferentes temas. Hoy, en cuanto a la comunicación, gracias a esta ciencia, necesitamos un solo segundo, solamente apretando una tecla de internet, para comunicarnos con millones de amigos pero anunciar también a las millones de Marías, esa felicidad de que van a tener un hijo.


Diálogo ficticio entre dos grandes pensadores de la humanidad, como son Einstein y Sócrates, y en la cual damos una respuesta sobre la no existencia de los dioses.


S: Como sabes, he dicho siempre, que para responder cualquier pregunta tienes que ir a la génisis de las cosas, desde la creación del mundo?

E: Te refieres al mundo, a nuestro universo, o las galaxias del universo infinito?

S: Es lo mismo.

E: Es y no es lo mismo. Pero el mundo como planeta y en relación a Sol o a las galaxias no es lo mismo.

S: Hablemos, entonces de los cuerpos y todo lo que tiene movimiento.

E: Sócrates, tú piensas de manera diferente a mí, y como mi raciocinio es diferente al tuyo, déjame responderte a mi manera. Tú tienes que saber que hay diferencias en el pensamiento o en las formas de hacer un raciocinio sobre las cosas.

S: Pero, la respuesta es si y no!

E: El sí y el no también tienen una lógica, una lógica histórica y diferenciada a tu pregunta. Y tanto el sí como el no tienen diferencias en sus fundamentos. Tú mismo has escrito, que hay que ir a los orígenes para hallar las respuestas. Para mí, el origen y la relación actual tiene esa respuesta histórica y por lo tanto el razonamiento lógico es diferente. Vamos a ver, entonces: Tú me has preguntado, si los dioses han creado el mundo. No me has preguntado, cómo se ha producido este mundo como Planeta de la vida, no me has preguntado por mis conocimientos acerca de este mundo y de su existencia. Tu mismo, ya en tu pregunta, has definido y has limitado el campo ideológico en el campo de tu razonamiento, y me tratas de condicionar en él, como un equipo de fútbol contrario que juega en tu propia cancha. Porqué no llevas tu pregunta al campo causal, y lo ligas solamente al creacionista? Yo creo, que en este campo, está el origen de la respuesta. Pues, hablar de una creación divina, perdona, eso es intentar definir todo, pero sin el hombre. Yo mismo, estableceré tus criterios entonces, si me permites. Tú dices, en uno de tus diálogos: Zeus, o Dios es la Luz. Y yo te pregunto, y cómo lo demuestras?

S: La luz es visible.

E: Pero, hay diferentes tipos de luz.

S: Los dioses, son todas las luces.

E: Quieres decir, que estableces la relación de Dios con la luz. Llegas a una teutología para definir dos cosas en el mismo equivalente. Dios es la luz como la luz es dios

S: De acuerdo.

E: Entonces, si Dios es la luz y la luz se expande, y se comunica con los hombres, y está en la relación del arriba y del abajo, para qué necesitan intermediarios los hombres hacia los dioses, como tú dices? Es decir, los hombres del oráculo y los filósofos, los demonios, no sobrarían ellos, en tanto a la comunicación ya directa y permanente del hombre con la luz, ya que la luz es Dios? Acaso, lo que se expande sobre nuestras cabezas, arriba y abajo, no es la propia luz?

S: La luz comunica ideas a los hombres, pero los filósofos las tenemos que saber interpretar.

E: Pero, si la luz es permanente, y está casi en cada momento del día con los hombres, acaso ella misma no se puede interpretar, o es que sus argumentos son tan embrollados y tan difíciles, que ella misma no se puede explicar, y que necesita de algunos hombres. Una luz que es luz, y que ella misma no se puede explicar, entonces ya no es luz.
Yo parto de un raciocinio contrario. Y por eso, me pregunto, qué es luz? Y me respondo, energía. Puedes afirmar que los dioses son pura energía, que Dios es energía, es decir, fotones de luz?

S: Si la luz contiene fotones, también es Dios.

E: La luz contiene fotones cuya fuente es la materia. La energía tiene que ser producida por la materia, pero como sabes la fuente que produce y lo que reproduce, no es lo mismo.
O Dios que según tú dices es luz/ energía, y siempre necesitará de la masa para existir, pues masa o materia es la fuente de la energía.

Yo te contradigo, pues en tus argumentos no hay coherencias. O Dios es materia que produce la luz o energía que se transforma en materia? Masa y energía, no es lo mismo, pero uno se transforma en lo otro, y viceversa. Pues la ley de la materia es que la materia no se crea, ni se destruye, solamente se transforma. Y la energía se expande en calor, en clorofila, en auroras boreales, en rayos de diversas clases, y también altera nuestra piel expuesta mucho tiempo al sol, etc. Pues la energía se transforma, según el análisis de la ciencia moderna. Pero, apelemos a qué tengas razón en tus argumentos y te de un nuevo chance, como Zenón de Elea con su paradoja de Aquiles con la tortuga.

Entonces, deja que te pregunte, por qué la fuente que produce la luz no puede ir a la misma velocidad? Mejor dicho, por qué la masa que produce la energía no puede viajar a la misma velocidad? Te refiero esto, porque tengo que saber, en qué punto del universo está Dios para relacionarse con los hombres? Ya que como te habrás dado cuenta, tú hablas de esa comunicación de los dioses con los hombres.

S: Según nuestros conocimientos, los dioses vienen del Olimpo. El Olimpo se halla en el cielo, cerca de las estrellas, y allí, lo habitan los dioses?

E: Tomemos como punto de referencia el Sol. Del punto donde vive cualquier dios, cuanto tiempo necesita como luz para llegar a los hombres, hasta la Tierra.

S: Si la luz es Dios, pues no necesita mucho tiempo. Pues la luz es como la idea que se expande continuamente.

E: Nosotros hablamos, aquí de la velocidad de la luz en su expansión y no de la velocidad de las ideas adecuadas a la velocidad de la luz, pero tomando como referencia o interpretando tu criterio, que las ideas que se expanden como la luz o la Luz/Idea, esto me permitirá también establecer la misma velocidad en rapidez. Estas de acuerdo?

S: De acuerdo.

E: La luz es rápida, es igualmente rápida, pero no tan rápida frente al infinito, pues ella tiene una secuencia de tiempo hacia el camino al infinito. Del Sol a la Tierra necesita mas 8 minutos para llegar. Por lo tanto, luz es parte del Todo, pero la luz no es el todo.

S: Dios es la Totalidad de las luces del cielo.

E: Aún así, creyendo este argumento. Hay estrellas que ya están muertas y cuyas luces todavía no nos llegan. Hay luces, que en diversas formas están viajando por el infinito, y estas luces aún no nos llegan; otras han transformado su energía en materia, se han hecho plantas y transformado en otros animales, hay otras que fueron absorbidas por otros cuerpos celestes, se hicieron astros o se hacen huecos negros.

Es imposible, entonces, que los diablos y los ángeles y los hombres del oráculo o los filósofos sean mensajeros de los dioses, ya que la comunicación de otras luces no les llega aún. Y estos hombres bajo las relaciones de velocidad de esta luz, que es rápida pero no tan rápida, nunca siquiera se comuniquen a los hombres. Entonces qué función tienen, los ángeles o demonios como mensajeros, o anunciadores, o como heraldos? Lo que sé, es que ellos nunca llegarán con sus mensajes.
Aún suponiendo que Dios siendo la fuente (Materia) y al mismo tiempo Energía, y los ángeles fueran fotones de luz, estos viniendo de una galaxia que se halla a distancia de diez mil años luz, y partiendo de ese punto como mensajeros, ellos no hubieran llegado aún a la Tierra. Mientras tanto, miles de meteoritos han golpeado a la Luna y a la Tierra y generaciones de dinosaurios, en tanto, ya han muerto; tanto así, como con generaciones de animales ha sucedido, y ellos han mutado cientos de veces, así como algunos tipos de seres humanos han muerto.

Por qué la fuente que produce la luz no puede ir a la velocidad de la energía que la produce, y la energía creada, es rápida, pero no no tan rápida. E=mc2 = es la equivalencia para la masa y la energía conjunta. El eslabón es la velocidad de la luz c elevada al cuadrado (2).

Einstein como el creador de esta fórmula se debería de sentir muy raro ante Sócrates, y seguramente al mismo se le posesionaron algunos pensamientos, algo así, que como los dioses se mofaban de él y las risas brotaban estruendosas de sus bocas, ya que él era mirado, como la nueva creatura llamada Einstein, y los había probado, y probaba que la luz a través de la energía podía ir a cierta velocidad ante el infinito pero también podía quedarse en un espacio del universo para hacer un nido y transformarse en un cuerpo celeste o simplemente en una planta.






Literatura usada por el autor para el presente artículo:

Mensch Einstein, Ein Genie und seine Welt, Das Erste, Nicolai, Berlin 2005
Armin Hermann, Einstein, eine Biographie, Piper, München Zürich, 2004
Cero von Boehn, Wer war Albert Einstein, Colección Rolf Heyne, 2005

Diccionarios Wikipedia en Internet disponibles

*Isaac Newton ist der Verfasser der Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, in denen er mit seinem Gravitationsgesetz die universelle Gravitation und die Bewegungsgesetze beschrieb und damit den Grundstein für die klassische Mechanik legte.

**Als eine Galaxie (altgr.: γαλαξίας galaxías „Milchstraße“) wird in der Astronomie allgemein eine gravitativ gebundene große Ansammlung von Materie wie Sternen und Planetensystemen, Gasnebeln, Staubwolken und sonstigen Objekten bezeichnet. Eine Galaxie ist ein besonders großes Sternsystem.
Als die Galaxis im Singular wird in der Astronomie ausschließlich unsere eigene Galaxie, die Milchstraße bezeichnet. In einer dunklen und klaren Nacht sehen die dicht gedrängten Sterne der galaktischen Scheibe wie eine Spur von verschütteter Milch aus.
Die Andromeda-Galaxie M31, die uns am nächsten gelegene größere Galaxie. Die Zwillings-Galaxie der Milchstraße
Galaxien variieren stark in Aussehen (Morphologie), Größe und Zusammensetzung. Die Milchstraße gehört zu den größeren Galaxien und besitzt etwa 300 Milliarden (3•1011) Sterne bei einem Durchmesser von etwa 100.000 Lichtjahren. Neben den Sternen besteht eine Galaxie auch aus Gas, Staub und Dunkler Materie. Die Andromeda-Galaxie ist unsere nächste größere Nachbargalaxie. Die Entfernung zwischen diesen beiden Galaxien beträgt 2,4–2,7 Millionen Lichtjahre. Zusammen mit weiteren Galaxien bilden beide Galaxien die Lokale Gruppe. Neben dieser Galaxiengruppe gibt es auch Galaxienhaufen mit vielen tausend Mitgliedern. Aufgrund der letzten „Ultra-Deep-Field“-Aufnahmen des Hubble-Teleskops vom März 2004 kann man grob abschätzen, dass mit heutiger Technik von der Erde aus über 50 Milliarden (5•1010) Galaxien theoretisch beobachtet werden könnten. Lange Zeit war die genaue Natur der Galaxien unklar, da die einzelnen Sterne nicht aufgelöst werden konnten und nur ein Nebel beobachtet wurde. Die Frage war, ob diese Spiralnebel zu unserer Galaxie gehören oder eigene Sternensysteme sind. Erst im Jahr 1923 gelang es Edwin Hubble, diese Frage zu klären. Er bestimmte die Entfernung zur Andromeda-Galaxie und stellte fest, dass die Andromeda-Galaxie zu weit entfernt ist, um zu unserer Galaxie zu gehören.

Poetas participantes:

Juergen Polinske (Alemania), Pablo Paniagua (México), Roberto Hurtado Pérez (México), José Pilar Muñoz Ledo Portillo (México).



Auf den Spuren, in den Spuren …

Schritt für Schritt abzuschreiten, noch einmal – alles,
und ein drittes Mal in alle Welten schwirren,
entdecken, für sich, für Jeden. Im Falle des
Kreuzens bekannter Wege sich freuen. Irren.


Siguiendo las huellas de Humboldt

Volver a recorrer paso a paso - todo,
y por tercera vez ir a todas partes,
descubrir, para sí, para cada uno. En el caso
de cruzar caminos conocidos alegrarse. Equivocarse.


Wo spurten die Humboldts nicht?

Gegen den Trend der Zeit
Gegen Spezialistentum
Stets an den Dingen
Nicht ohne Phantasie
Auf der Träume Geographie
Springend von Trauer zu Singen
Missachtend den Ruhm
Zwang nicht liebend und Neid


¿Dónde los Humboldt no abrieron camino?

Contra la moda del tiempo
Contra lo especializado
Siempre cerca a los objetos
Pero no sin fantasía
Sobre la geografía de los sueños
Saltando de tristeza al canto
Despreciando la fama
Rechazando la presión y la envidia


„Vielerlei fabelt von dir man, Columbus, …
als bei der Lampe der Nacht, … ein genuesisches
Mädchen, im Schlummer die Decke verrückend,
wandte von dir das Gesicht …
Jeglicher Hinterer hat zwei deutlich geschiedene
Hälften, und die unendliche Welt sollte
aus einer bestehn?“
Wilhelm von Humboldt: „An Columbus“


„Muchas cosas dicen de ti, Colón, ...
cuando a la lámpara de la noche, ... una muchacha genovesa,
al dormir desplaza la manta
y aparta de ti la cara ...
Cada trasero tiene dos partes bien separadas, ¿y el mundo
infinito debería de tener sólo una?
Wilhelm von Humboldt: „A Colón“


Siesta

(auf dem Markt in Xoximilco)

Plötzlich gähnt der Markt
Atmet tief durch
Ein Indiopärchen, ziemlich betagt
Verabschiedet sich von ihrem Enkel

In einer offenen Tür döst ein Mann
Sombreros sind über die Augen gezogen
Niemand in dieser Hitze wünscht etwas zu verkaufen
Wir drehen noch eine Runde

Der Junge wacht wie ein Hund
In einem kindlichen Schlaf
Die Hände am Kopf in einer Hängematte
Zwischen Pfeiler und Klinke gespannt

Die beiden Alten
Erreichen soeben
Ihren Schatten
Am Ende des Wegs


Siesta

(en el mercado de Xoximilco)

De repente bosteza el mercado
Respira profundamente
Una paareja de indígenas, ya de edad
Se despide de su nieto

En una puerta abierta dormita un hombre
El sombrero caído sobre los ojos
Nadie desea vender algo con este calor
Nosotros damos otra vuelta

El chaval está vigilando como un perro
En un sueño de niño
Las manos en la cabeza en una hamaca
tendida entre un pilar y el picaporte

Los dos ancianos
acaban de alcanzar su sombra
al final del camino



PABLO PANIAGUA (México)


MICRORRELATOS DEL LIBRO EN PREPARACIÓN: HISTORIAS DEL SER


MI PRESENCIA AUSENTE

Me miro en un espejo que no refleja nada porque hace tiempo se lo llevaron. Ahora tengo la pared frente a mí y pienso en todos mis rostros reflejados que se fueron con él, impresos en su memoria, tras el cristal y sobre la emulsión de estaño.

Por lo menos quedé yo, y mi sombra.


YO Y YO TAMBIÉN

Yo me mi conmigo. Aquí estoy, el más guapo del mundo, el más listo, el más simpático. Ja, ja… Así soy, la naturaleza me lo concedió y la vida hizo el resto… Yo me mi conmigo, yo me mi conmigo, y siempre: yo me mi conmigo.


YO Y EL OTRO

Yo soy el que soy, porque no soy el otro (de eso estoy seguro); pero el otro cree que yo soy él y me persigue a todos lados. Yo no quiero ser él (de eso, también estoy seguro); pero el otro insiste en querer ser yo y continúa persiguiéndome, siempre pegado a mis pies, como una mancha oscura que va allá donde yo camino.

UN CASI YO

Ése no soy yo, me gustaría ser el otro, el que ya pudo ser él mismo, el que encontró su camino. Estoy perdido sin saber nada de mí, porque todavía no he sido gestado; estoy dentro de este pensamiento sólo como un proyecto ahora inconcluso, de un supuesto yo que le gustaría ser el otro, que pudo ser él mismo y que ya encontró su camino.

DÓNDE ESTOY AHORA

Ya nada es igual desde que salí por la puerta y me quedé solo en casa, frente al televisor. Ahora voy bajando por las escaleras y sigo aquí, sentado en un sillón, pensando en mí que ya estoy en la calle. Continúo con el paso y me dirijo hacia otro lugar, donde pueda reconocerme sin ninguna duda, ya fuera de esta habitación… Allí estoy, sentado en un banco del parque; al pasar por mi lado me saludo. “Hola, ¿cómo estas?”, me respondo. “¿Y tú?”, me pregunto. “Bien, muy bien, sentado aquí en el sillón frente al televisor”, termino por contestar… Ya nada es igual desde entonces, porque ya no estoy aquí, ni en el parque, ni caminando; sólo sé que algún día seré lo que no soy y estaré donde no estoy, pues todo lo ignoro sobre este asunto tan incomprensible.

ES DE SER PENSADO

Él dice que yo digo lo que no pienso, y seguro que piensa que no digo lo que pienso; eso es lógico porque una cosa es lo contrario de la otra, pero así dicho, según lo pienso, suena bien; aunque, como digo lo que no pienso, no puedo pensar según creo que lo pienso, ya suene bien o sea cierto; pero esto es así desde el punto de vista de cómo él lo piensa y no cómo yo lo pienso; pero al final, estas cosas de creer lo que piensa cada cual, cuando se habla sobre lo que piensa o dice el otro, son cuestiones de ser pensadas.

HISTORIAS CIRCULARES

1

En la rama de un árbol me senté esperando ver crecer la hierba, y los días y las noches pasaban sin darme cuenta. Llegó el otoño y ahí seguía; la hierba se secó y las hojas cayeron sobre mis hombros. Entonces bajé del árbol y todo crujió bajo los pies.

2

Tengo un bloque de hielo en el corazón porque estoy muerto. Mis ojos se cerraron hace mucho tiempo para no ver este mundo. Pero todavía, aquí en mi tumba, escucho el rumor de la guerra que se avecina, que pronto llegará. Me llaman esperanza, me llaman amor, me llaman paz, pero ahora sólo soy un ideal inalcanzable.

3

Soy un desconocido para todos, pero todos me conocen, han escuchado mi nombre. Soy el viento que susurra las verdades, la mentira que se nombra entre líneas. Todo lo doy y todo lo quito, y soy la esperanza eterna… Me llaman Dios.

4

Doy pasos en el aire tratando de llegar al Sol, pero mis pies permanecen pegados al suelo. Esta maldita gravedad me atrae hacia el centro de la Tierra, con el sabor del metal entre los dientes. Allí su luz no me llega, sólo el magma de mis pensamientos, el sonido pétreo de esa nada. El mundo arde en cenizas y yo estoy tratando de escapar, tratando de olvidar, y cierro los ojos hacia ti que eres el astro ahora inalcanzable.

5

Nombro tu nombre nombrado tantas veces como se nombraba el nombre que escuché nombrar alguna vez en el nombre de todos los nombres. Ella estaba allí, sin cuerpo y sin nombre, pero aún queda un rastro suyo en mi memoria... Ahora me acuerdo de su nombre: “es la Mujer Innombrable”.

6

El sueño me llegó en el día, después de una noche de una tarde y de otro día. Tapé la ventana para que no entrara la luz y tú estabas ahí, a mi lado, con tu piel cálida para ser acariciada con el abrazo que siempre quise en ese día, en la otra noche, durante la tarde y el día anterior de todos nuestros días, de todas nuestras noches, de todas nuestras tardes.

7

Su sombra es tan larga que cruza la calle; tan inteligente que dobla la esquina; pero él, al contrario de ella, no es nada porque se diluye en esa mancha que pasa por los lugares como un fantasma, que desaparece cuando se oculta el Sol cubriendo la mitad de todo un planeta. Y ya no es sombra, es la noche.

8

Todos los lugares no son todos los sitios. Mi sitio está donde estaba tu lugar. También el lugar de ellos no es nuestro sitio. El sitio, a fin de cuentas, se sitúa en cada uno de los lugares. El sitio de ella está ahora en mi lugar. Ése es el mejor de los lugares.



Roberto Hurtado Pérez (México)


Sisifo revitalizado

Encadenar a la muerte
en su imperio desierto, silencioso
llamamientos, iras, advertencias
la mar brillante, las olas
las aves: sonrisas de la tierra.
el hombre:
apartado en sus goces,
sus pasiones y tormentos, busca ser.
se dedica a no acabar, nada.
rostro crispado,
mejilla pegada a la roca.
la piedra,
la tensión de sus brazos.
las manos
llenas de tierra
espacio sin cielo
y el tiempo sin profundidad.
el regreso
eres ya misma piedra.
bajar con paso lento,
pero igual hacia el tormento.
La hora de la conciencia llega,
es superior a su destino
mas fuerte que su roca.
Impotente y rebelde
condición miserable
busca consumir al mismo tiempo su derrota.
no hay destino que no se venza
el desprecio aferra demasiado
fuertemente al recuerdo
la tristeza surge en el corazón,
la inmensa angustia,
las verdades aplastantes
perecen al ser reconocidas
ciego y desesperado
le queda la alegría
silenciosa de sí.
Reverso, llamamiento
no hay sol ni sombra,
pero es necesario
conocer la noche
aunque resulte fatal y
despreciable.


Der wiederbelebte Sisiphos

Er bemüht sich nichts zu beenden, nichts.
verkrampfte Miene,
die Wange an den Felsen geheftet,
der Stein,
die Spannung in den Armen.
die Hände
voller Erde
Raum ohne Himmel
und Zeit ohne Tiefe.
das Zurückrollen
Du selbst bist schon Stein.
In langsamem Schritt hinabgehen
aber trotzdem hin zum Schmerz.
Die Stunde des Gewissens kommt,
überlegen seinem Schicksal
Stärker als sein Fels.
Erschöpft und rebellisch
elende Bedingung
versucht er seine Niederlage hinzunehmen.
gibt kein Schicksal, das sich nicht erfülllt
die Verachtung drückt hartnäckig
die Erinnerung
Traurigkeit steigt im Herzen auf,
die große Angst,
die bedrückenden Wahrheiten
gehen unter, sobald sie erkannt werden.
Blind und verzweifelt
bleibt ihm die stille Freude
seiner selbst.
Umkehr, Ruf
Es gibt weder Sonne noch Schatten,
Aber notwendig ist es
Nacht zu kennen
obwohl es schlimm und
verächtlich ist.


Definir la poesía

La mente alucinada
gestando ideas a expensas del sueño,
pensamiento y tiempo se confabulan
borran las líneas de la lógica,
atraídos hacia las sombras,
imitando a la lechuza y al murciélago
símbolos de las fuerzas de la noche.
ceguera:
fortalecida por la voluntad,
la transparente fragilidad del espíritu
se desvanece.
el temor es combatido por la luz
la chispa brota
enciende la llama:
La vida que me habla
el cosmos que me habita.


Erklär mir Dichtung

Der wirre Geist
Ideen im Übermaß entwirft er aus dem Traum,
Gedanken und Zeit verschwören sich
löschen die Linien der Logik,
werden zu den Schatten hingezogen,
machen Eule und Fledermaus nach,
die Symbole der nächtlichen Mächte.
Blindheit:
gestärkt durch den Willen
verfliegt
die durchsichtige Zerbrechlichkeit des Geistes,
die Furcht wird durch das Licht besiegt
der Funke schlägt aus
entzündet die Flamme:
das Leben, es spricht zu mir
der Kosmos, er wohnt in mir.

Roberto Hurtado Pérez
Nació en Salamanca,Guanajuato, docente durante 34 años, ha publicado 'Rocío del tiempo' 'Evocación del Alba' 'Ver alla, lejos de la mirada' y 'lastras', 'De Córdoba, Arg. a Lima, Perú'. participo en la Antología internacional de poesía amorosa' editada en Lima, Perú. Editor de 'Alas hojas', 'Humus' y la bemba literata' dirige la Agencia Literaria 'Espejo Humeante'.

Traducciones: Bárbara Quevedo-Krüger


José Pilar Muñoz Ledo Portillo (México)


Del libro en preparación "Gránulo del Miémbrulo", que están por ser publicados por el Instituto cultural de León


Contribuciones

para suturar limpiamente algunas grietas
o zarpar a tiempo varios fuegos
habrían de instalarse
Maquinas de escribir
en los paraderos de los autobuses
en la cola de la luz, del agua, del servicio telefónico
en los palacios de gobierno
en las cantinas
en los sanitarios públicos
etcétera

ahí donde la espera teje su esperpento
de palabras, antes que el sueño aseste
indiscutible, su flechazo
mas de uno por zozobra, u otro por travesura
uno mas por experiencia, comenzarían a teclear
primero el nombre, luego la sustancia:
chato Godínez: chingue a su madre la vida*´+
no se poner El Signo de admiración…
y después, las ganas de vivir, de escribir y escribir
la tecliza rezumaría la bilis, las sangres
las sales, los sémenes!
y así hasta vaciarse uno
del piso crecerían tatuadas raudas
hojas tamaño carta
mecerían sus colas de papel las maquinas
en los parques del aire
de tanto alivio que se resoplaría
fraguadamente
se refrescarían los campos del asfalto
las cicatrices de las casas
edificios

de los puentes ñangos
se despertaría el limo
aletargado en los cimientos
la fauna giratoria en los de dos del artífice:
bramaría……..bramaría…..


Diario

I

En India el calor bate
la mierda en capuchinos
en Suiza una hoja
cruza la puerta de un banco
y da la nota para el diario
se vierten moneros
y columnistas
analistas
y así
en otro lugar terregoso
otra cosa
y así sucesivamente
qué necesidad de registrarlo
todo

II

Olvidaba anotar
que aquí en San Pedro de
los Hernández
las vacas y los perros
y los moribundos de siempre
sienten quebrárseles
pies y patas
en un invierno
sin tocayos,

algunos más también
seguramente
frío de ratas hace hoy
hizo aquella vez
hará próximamente
hay que estar actualizado


Corales

La jornada enciende sus calderas
motores, chorros de agua, crujir de cosas y cuerpos
graznidos de aeroplanos adheridos de nostalgia
vierten tibio su adiós y escala el humo desde la negrura circundante

yazco sin fuerza todavía

a un clic certero, pero invisible
se dispersa la primer pereza del día en arcoiris marinos de televisor
comezón bostezo, estiramiento
toques de luciérnaga

II

bullicio laboral con gripa
por quejarse no hay bono
hay que sorber los mocos
y mezclados con el llanto zurcir pleuras
para dormir la gula
cualquier hambre es gula en la galera

III

huir a casa con el seso enmarañado
un plato de cereal y el calor del televisor
guillotina del ansia
del desparpajamiento
abdúceme Pandora los cuervos
que modelen crisis y muertes en el plasma
sin tocarme el corazón

-ya murió Napo y Luises y tlatoanis sin corte ni exclusivas-

enquístame cual cerdo en la nevera
medusa de canales infinitos líbame la sien
petrifícame¡
miel espesa y rubia que endulza mis quejumbres

Encuentro con escritores y pintores amigos en el Perú:

Jesús Cabel, Julio Solórzano, Heber Ocaña, Héctor Rolando Rivera, Jesús Manya, Eladio Ruiz Cerna, Leonardo Casimiro, Olfer Leonardo

En los mares de Huarmey: Heber Ocagna,
Juergen Polinske, José Pablo Quevedo y Marina Polinske.
Como siempre, cuando se viene al Perú no es solamente el cebiche y el pisco sour, así como la riqueza de sus productos lo que disfrutamos y lo que nos liga a este bello suelo. En esta tierra de los incas y de otras glorias de las Tradiciones culturales y de las Letras, contamos con numerosos amigos que nos guían y nos enseñan los nuevos caminos de los descubrimientos insospechados en la arqueología y de las ciencias interdisciplinarias, así como también los nuevos avances hacia los diversos campos de la producción económica y de las trasformaciones que desde hace tiempo vienen cambiando el rostro del Perú, aún cuando se ven todavía muchos contrastes en relación al campo y la ciudad y de la distribución de las riquezas.
Uno que viene permanentemente desde Europa, durante los viajes repetitivos, puede encontrar los diversos contrastes económicos y sociales, y en algunos casos, nos parece que en muchas zonas de la sierra profunda, el tiempo se hubiera quedado detenido desde hace siglos, y con los ojos de Humboldt aún se recorrieran sus extensiones territoriales.

Tal es el Perú, sus contrastes, nos hacen ver la polarización entre ricos y pobres y la jerarquía de clases existentes. Los nuevos ricos han parcelizado las orillas de las costas del sur de Lima en muchas leguas, y las casitas blancas y nuevas están como hongos repartidas en zonas protegidas por guardias privados y tienen una carretera privada y que para entrar uno tiene que identificarse. Y como en Punta Negra, ellas han penetrado hasta el mar, y el mar por lo tanto les pertenece, ya que por otra vía es imposible llegar a él.

Por las zonas del altiplano, en mis viajes entre Puno y Cusco, veo las grandes soledades de los andes, los pastizales enormes de ichu y las fuentes donde beben las vicuñas y las llamas. Una india mira atenta a la manada de llamas e hila algunas prendas, mientras su pecho da de mamar a su niño. También veo algunas casitas de barro con sus techos de tejas. Soledad y distancias las separan de la capital, las grandes urbes con sus grandes edificios, las grandes casas de cemento y que lo tienen todo en abundancia, pero aquí, solamente el viento frío sopla, las nubes raudas y grises de este tiempo recorren los cielos, y en uno que otro camino hay una pista que las une a otro pueblo.

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En Lima, recibo en la casa de Petit Thouars a Juan Benavente, pues tenemos que sacar el libro de Juergen Polinske, „Al Final de la Siesta“ . Damos nuestras impresiones en cuanto a este trabajo: Originalidad, naturalismo, sin copias de otros autores, un acto de creación simple y con la palabra lineal, breve pero necesaria del instante. Acusamos el tiempo regresivo entre los dos hermanos Humboldts y lo hacemos comparativos con todo lo que se ha sucedido en este Continente desde hace 200 años.

Rostros de hombres originarios de América,
foto tomada de un periódico mural escolar
en la ciudad de Vils, Austria
Nos rodeamos de una historia pasada, y de uno de sus puntos regresamos al futuro: El continente Americano salta de sus propias placas teutónicas, se pone en movimiento, cambia, se rodea de otros colores, y vemos que las clases y los tipos sociales han mutado desde la llegada de Cristóbal Colón y sus tres carabelas, y que ellas han pasado por la etapa colonial virreynal, y después emancipadora, para establecerse en la modernidad y acomodarse con la nueva técnica moderna en otra jerarquía.
El polo social determinante muestra lo esencial en las nuevas jerarquías que impregnan el ritmo de esta sociedad modernizada. La vieja forma de enajenación disfraza su ropaje modernizando nuevamente con otro lenguaje.

Haciendo comparaciones entre uno y otro tiempo, vemos los trucos para el engaño modernos, esos trucos traídos desde las naves de Colón, y que casi tienen la misma lógica del raciocinio: La ambivalencia del pensar, en la relación de lo que se dice y lo que no se hace; los medios chances, que explican, que los hombres llegaran por los medios de la política hacia objetivos de solución de sus problemas, y aún más, ellos nos posibilitarán el camino hacia los logros de una meta y de un sueño que nos hará ganadores. Sin duda, un globo inflado que ya no resiste ningún pinchazo.

También es el invento imaginativo hacia una realidad trasgredida, como ya se aprecia en el diario del mismo Almirante, hacer creer en la existencia de ríos de oro, de cíclopes y de sirenas en los ríos y mares. A Colón se le podría acusar de ser el creador del realismo maravilloso por sus formas de raciocinios fabulosos sacados de la mitología hebrea y griega, y para los primeros collages artísticos en nuestro Continente. Los raciocinios no han variado casi en nada para la enajenación y la explotación de nuestros hombres y el reparto de nuestras riquezas.

Con los ojos de Humboldt y de la ciencia nos anteponemos a todos los mitos creados ante la invención de nuestra realidad y de sus inventores quienes también han trasmutado por varias historias diferentes desde sus orígenes, y a los cuales, el filósofo peruano, Raúl Gálvez Cuéllar, los llama parlamentirosos.

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Ante la puerta de su hotel, en Trujillo, nos saludamos y nos abrazamos con Jesús Cabel, después de muchos años nos volvíamos a ver, y lo había esperado con el Maestro pintor Eladio Ruiz Cerna desde algunas horas para saludarlo. Ese día sabía que el escritor iba a presentar una Antología de autores de la Poesía peruana en la Casa de la Cultura de Trujillo.

El tiempo consciente del conocimiento brotó en mi mente, cuando por primera vez, había leído uno de sus libros, después de la masacre del poeta guerrillero, Javier Heraud, ocurrida en Madre de Dios. Desde allí mi amistad y simpatía oculta a Jesús Cabel, desde allí mi admiración, en un tiempo que ponía a prueba la historia peruana para romper ese tiempo de la subseción social, y para darle otra continuidad y otro rumbo histórico. También admiro sus trabajos de investigación y sus conferencias y sus obras y actividades singulares hechas para niños.

Seguramente, quienes traicionan permanentemente a la Patria, y son hechuras de la ignorancia de los profesores que los conducen a copiar y calcar los conceptos eurocentristas, y tergiversan el concepto histórico de la APOLOGÌA, son los que dirigen las riendas de la política peruana, y usas tantos derivados salidos del arsenal apologético de los centros de poder. Pero ellos, tendrían que saber, que el primer apologista fue el filósofo griego Sócrates: ¡Sólo sé que nada sé! (!?)“

Esa frase se ha hecho inmortal. Pero sabe, un político (parlamentiroso), a dónde se está llevando el Perú con esta política neoliberal? No saben, que están polarizando a las clases sociales y que cada vez, la riqueza social la gozan un puñado de ricos; y que los cambios que se dan en la economía y su aumento creciente la gozan solamente esas clases? Ellos dirán, que favorecen a todos los peruanos, pero hacen con este raciocinio una verdadera apología.  Ellos no saben, cómo se hace un buen gobierno, no saben los sueldos que reciben de los impuestos del pueblo, no saben lo que regalan a las potencias extranjeras, no saben lo que poseen, y menos saben, cómo subastan las riquezas de los peruanos a otras naciones ricas. Pero tiran la piedra y esconden la mano, y en algunos casos usan la cachiporra y los tiros a la cabeza contra los trabajadores protestatarios, acusando a todo acto opositorio de usar la apología del terror.

El apologeta, por su mal gobierno acusa al contrario de apologeta cuando se piensa de manera diferente. El fascismo alemán, usó, la frase del asesino y ministro del interior Goebels: ¡Al ladrón, detengan al ladrón!

Un abrazo perpetúa nuestra amistad. ¡Poeta, en espera de la primavera! ¡Cada época se mide otra, en la jardinería del tiempo!

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JPQ y Danilo Sánchez Lihón y otras personalidades en el Homenaje
que se rindió al guerrillero Luis de la Puente Uceda en Santiago de Chuco
El legado del mundo andino y su obra telúrica recorre todas las férulas de Danilo Sánchez Lihón, hombre auténtico, autor social, escritor y poeta que recorre muchos de sus espacios y que tiene un conocimiento profundo del mismo, el cual nos muestra en cada Encuentro una praxis vital de sus objetivos.

 
Siempre con él se conversa sobre César Vallejo y su obra, pero también de Santiago de Chuco, la cuna de nacimiento de este gran poeta universal. Los poemas de Vallejo emergen como estandartes de un combate necesario para este tiempo, en que el hombre andino asciende desde su ancestral y estoico suelo histórico y sube con lo total de su consciencia histórica a diversos escenarios de nuestra América.

Para Danilo Sánchez Lihón, el pensamiento de Vallejo es universal, y su obra es el canon para gran parte de la humanidad aún por redimir y que constituye la otra parte social que vive en forma existencial y hasta dramática. Y este vate apuesta por un mundo mejor y solidario, en donde el reparto y la distribución de los bienes sea más equitativo y más justo.

Pero, la obra de Danilo Sánchez Lihón también está referida a muchos de los próceres luchadores y escritores y poetas, cuyos legados han determinado una consciencia histórico de este mundo comunal y solidario. Sus ensayos y trabajos uno los puede recibir semanalmente en forma gratuita a través de la Revista virtual „Capulí“.

También este poeta y escritor, trabaja para los niños, y ha dedicado muchos libros de cuentos, canciones, y hasta dibujos, que el mismo los muestra en su bella casa, la cual parece salida de un cuento de las Mil y una Noche.

Muchos sueños y anhelos tiene Danilo Sánchez Lihón, y muchas veces nos hemos puesto a conversar detenidamente sobre la filosofía del mundo andino, sus principios y sus praxis, pero también hemos hablado de las referencias que se hacen de este mundo desde Europa, como son sus fuentes de producción diversa y sus riquezas agrícolas y medicinales y su conocimientos en cuanto a la alimentación y la medicina, de sus técnicas simples pero efectiva. También hablamos de sus conocimientos morales y ecológicos, del respeto a todo lo creado por la Madre Tierra. Hablamos sobre el recalentamiento del planeta y el afán económico de las naciones ricas que han puesto al mundo en un colapso ecológico. También hacemos una estadística de los cambios climáticos y de la contaminación ambiental, y hablamos de las catástrofes de los últimos meses, pero también del armamentismo y del despilfarro de los países pobres con las compras de armas a los países ricos.

Danilo Sánchez Lihón está convencido, que los principios básicos y la praxis de este mundo andino son resistentes al tiempo y a la vida, y que ellos nos han conducido y nos conducirán a un mundo más humano y solidario, ya que sus enseñanzas nos sirven más que todos los códigos de justicia del mundo „civilizado“, los cuales en sus principios y sus anexos, son burlados, y antes bien, más se han fomentado las ambivalencias de interpretación y las desigualdades sociales y hasta la corrupción de los hombres.

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En Trujillo con el poeta Alarcón, el Maestro pintor Eladio Ruiz
y el dramaturgo Wellington Castillo
El Maestro pintor peruano Eladio Ruiz Cerna y su permanencia en los ambientes artísticos pictóricos peruanos y europeos es un molino que viene siempre a la memoria de los recuerdos desde cuando nos conocimos allá por Berlín por los años de 1989, casi a inicios de la Reunificación alemana. Después el tiempo nos habría de unir en diversas travesías por Europa, cuando visitamos España y Francia, en dos veces, y después haber viajado por varias ciudades de Alemania para conocer las obras de consagrados pintores y escultores alemanes de las diversas escuelas europeas.
Entonces el Maestro ya no tenía solamente la idea de lo que había sido la teoría de este arte durante sus tiempos de estudiante, sino que podía percibir la obra verdadera de estos Maestros en sus verdaderas dimensiones y colores y las podía ver a pocos metros con sus ojos.

Impresionado se quedaba Eladio Ruiz, mirando los grandes cuadros que colgaban en las paredes de las grandes galerías de Dresde, y los nombres de los grandes maestros europeos, entre ellos, los holandeses, italianos, españoles, los percibía en toda la belleza de su depurada técnica de trabajo.

También en Berlín fuimos, en varias veces, a conocer la celebre „Isla de los Museos“ y el célebre Museo de Pérgamo. ¡Una maravilla es todo lo que contiene este museo! Y Eladio se deleitaba ante el Altar del Pérgamo, y ante las imponentes esculturas de todos los dioses griegos salidos de la cabeza de Zeus y hechas por los artífices de Grecia. También con Eladio Ruiz recorrimos la Calle de las Procesiones de Babilonia en una reconstrucción genial hecha por los artistas alemanes.

En España y Francia, habíamos también visitado el Museo del Prado en Madrid y el Museo del Louvre en París, así como también muchos otros museos privados que tienen esos dos países. Los viejos y modernos maestros franceses y españoles los pudimos apreciar en toda su dinámica y belleza y colorido. Pablo Picasso, Mattisse, Paul Cezanne, Degas, Claudet Monet, Eduard Monet, Camille Pissarro, Edgar Degas, Renoir, Salvador Dalí, Henri de Toulouse Lautrec, Vincent van Gogh, Paul Gauguin, entre muchos otros maestros, nos regalaron los colores de los paisajes y los rostros magníficos que habían creado en sus diversas escuelas.

En mis muchas visitas al Perú, y especialmente cuando he estado en la ciudad de Trujillo, he permanecido siempre en su casa de la calle Nicolás Rebaza y estado en uno de sus grandes cuartos en donde el Maestro tiene sus mejores trabajos, y además una colección de objetos que siempre admiro fascinado: Dos trabajos al óleo de José Sabogal, el pincel que le regaló Diego Rivera cuando estuvo en México, los objetos gráficos de otros amigos indigenistas de su generación como Aquiles Rally , recientemente fallecido y el maestro Palomino también fallecido hace algunos años.
En esa habitación me rodeo de los muchos cuadros del Maestro, quien sigue fiel al Arte creado por José Sabogal. Un gran cuadro en todo el colorido y el movimiento de la proclama y de la lucha armada me llama la atención, es una obra que Eladio Ruiz a dedicado a Luis de la Puente Uceda, el guerrillero y el revolucionario que muchos peruanos se desean para un cambio verdadero, y esa imagen de este hombre invicto la guardan en lo hondo de su corazón, con mucha admiración y respeto. Detrás del héroe, se ven los Andes y una gran columna también de hombres armados en verde olivo como telón de fondo.

Esta vez, en una de las tantas visitas, lo sorprendemos con el poeta Juergen Polinske y su esposa Marina. Nosotros hemos venido para realizar dos actividades programadas por la Universidad de Trujillo, y gracias a la invitación de nuestro amigo el escritor Wellington Castillo. Juergen Polinske le muestra su libro „Am Ende der Siesta“ (Al final de la Siesta), cuya carátula lleva impreso uno de sus dibujos y que sirve como testimonio de muchas emociones e impresiones en este Continente, y que el mismo poeta ha venido viviendo y escribiendo en sus nuevos poemas.

Por esos caminos de la amistad, de la confraternidad y del entendimiento humano sumamos nuevos amigos, y podemos relacionar mejor lo que aprendemos, y lo que nos une y nos es semejante y vemos que con el Arte lo las relaciones humanas no tiene fronteras.

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En Lima también hago una cita con el pintor Leonardo Casimiro y después de encontrarnos, nos vamos para su casa ubicada en Unamarca, en las afueras de Lima. Allí me encuentro con su esposa Nelly y sus dos hijos: Olfer Leonardo (pintor muralista) y Vangoh Leonardo.
Después de presentarnos, hacemos una tertulia larga desde horas tempranas hasta la noche. Todos participan del diálogo sabroso que hacemos en una de las grandes salas donde también Leonardo tiene algunas muestras de sus trabajos artísticos.

El Arte y la política son los temas en los cuales ahondamos nuestros intereses, y sobre todo, las preocupaciones sobre la táctica y la estrategia de la lucha política para lograr algunos objetivos comunes para nuestro Continente. Desbrozamos la historia desde varios puntos de vista, sin dejar de tocar las últimas partes de la política peruana de los años 70 hasta los 95, y la cual repercutió mundialmente con sus acontecimientos dramáticos. Pero también hablamos sobre la política actual y neoliberal del APRA y de sus dirigentes, de la corrupción y del entreguismo que hace ese partido a las empresas trasnacionales. Hablamos también de las necesidades de un Frente común para llegar más acertadamente a la consciencia de los pueblos y convertir la teoría en una praxis verdadera para el cambio.

Noto apreciaciones más realistas y criterios más sólidos en mis interlocutores, y con mayor análisis sobre la realidad peruana. A lo singular del Perú ellos también agregan el panorama Continental y mundial de esta lucha por los mismos objetivos antimperialistas.

Olfer Leonardo, además de unir sus pasiones de la vida política y social, me habla de sus trabajos como artista y me refiere sobre los murales pictóricos que se hicieron en Huanta (Ancash). El primero, Colores para Putis que se culminó en febrero de este año 2010. Me dice, que en el Estadio de Huanta también se trabajó un grupo de murales que se concluyeron en julio de este año.
El artista pone énfasis y valora su obra "Mamá Esperanza" , un trabajo artístico de nobleza humana que concluyó en noviembre del 2010, en la ciudad de Huanta, y que se encuentra en el muro de contención del Morro Iyaringa, como parte del conjunto "Huanta o Murales por la Memoria" el cual ha contado el auspicio de la Municipalidad Provincial de Huanta y la Asociación para el Desarrollo Humano “Runamasinchipaq” (ADEHR).

Mural “Mamá Esperanza”
Este último trabajo tiene una dimensión de 30 metros cuadrados y ha sido hecho con la técnica de la aerografía. Y según su propia apreciación, "esta obra es un homenaje a quienes aun sufren problemas derivados del conflicto interno que se vivió en nuestro país en décadas pasadas. Es un homenaje especialmente a la mujer en sus diferentes papeles ya sea de madre, compañera, hija o hermana que persevera en la búsqueda de la verdad histórica, así como en la búsqueda de sus deudos“.

Y como suponemos, el joven artista trabaja un adecuado tema, que es precisamente el de la consciencia histórica o de la memoria de los propios pueblos, para que ellos se conozcan en su propia realidad y en lo que sucedió no hace mucho en el Perú, debido a la incapacidad, la indiferencia y la negligencia de una clase social y de sus partidos conservadores de no querer preocuparse de los problemas y del atraso económico y social en que viven muchos pueblos peruanos de las regiones de la sierra con respecto a las ciudades, y cuyas consecuencias y cuadros de tragedia las pudimos palpar no hace mucho tiempo.

Para una mayor información sobre este joven destacado pintor muralista peruano, ver su página web:

http://www.flickr.com/photos/olfer/
http://www.olferleonardo.blogspot.com/