ARTE REGRESIVO N° 4, Berlín-Lima-Huacho

ARTE REGRESIVO VIRTUAL N° 4
Berlín-Lima-Huacho

Directores: José Pablo Quevedo/ Raúl Gálvez Cuéllar
Redacción: Celia Ariza


SUMARIO

Atardecer en Cholula viendo la caída del sol ante el volcán Popocatepelt (México).
Foto de Thomas Hertwig


° Visita a Guanajuato. Reseña e impresiones. Por José Pablo Quevedo, Embajador de Poetas del Mundo.

° Parte Primera: ¿Nos preguntan: qué viene a ser la poesía o el arte en estos momentos, o de qué nos sirve este trabajo en su ejercicio de comunicación?

° Breves impresiones sobre las obras de los poetas mexicanos: Roberto Hurtado, Pedro Mena Bermúdez, Javier Malogón, Dana Gelina, y Pablo Paniagua.

° Las diferentes tareas de la inteligencia y los poetas en los tiempos “globales”. Las tareas conjuntas de Poetas del Mundo, Isla Negra, Movimiento Ecologista ECOPOESIA, Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía y de otros movimientos.

° Reflexiones de Obdolón Garcìa (Colombia). Poema de Ángel Gavidia (Perú)

° De la correspondencia entre José Pablo Quevedo y Raúl Gálvez Cuéllar. Comentarios Sobre una conferencia de Juan Carlos Céspedes (Siddartha) : Poesía y erotismo.

° Comentarios sobre Arte Regresivo

° IV Festival: Palabra en el Mundo

° Felicitaciones al escritor Julio Solórzano Murga presentación del libro,"Hualmay y Santa María, Eternamente Huachanos".

° Carta de agradecimiento del Director a las organizaciones y personalidades que posibilitaron la participación y la estadía del poeta José Pablo Quevedo para dar las conferencias y charlas realizadas en Guanajuato.

° Fotos de la participación de las conferencias y charlas del Poeta José Pablo Quevedo. Fotos de Roberto Hurtado (México).

° Impresiones de rostros en San Cristóbal de las Casas. Fotos de Thomas Hertwig (Alemania)

Berlín-Lima-Huacho: Mayo de 2010

Visita a Guanajuato. Reseña e impresiones

Por José Pablo Quevedo, Embajador de Poetas del Mundo.

Soy de tierra
y me aferro al agua.

(Roberto Hurtado, Salamanca-Guanajuato)


La Internet es una maravilla, un fluido donde corre la palabra a la velocidad de la luz, una plena revolución para la información del mundo de nuestro tiempo, algo que - haciendo un buen uso de la comunicación - nos libera del monopolio de unos cuantos presumidos.

Foto de Roberto Hurtado
Entonces, por ese fluido donde juega la luz haciendo las palabras, navega mi mensaje - desde fines de febrero del 2010 - pidiendo a todos los poetas mexicanos, que durante mi estadía en su bello país, me sea permitido entrar en contacto con ellos, dar charlas o dar algunas conferencias o simplemente leer algunos de mis poemas en una u otra ciudad mexicana. Algunos vates responden amablemente, otros me dan una y otra información solamente a medias.
 La información también la recoge el poeta Roberto Hurtado, que vive en Salamanca de Guanajuato, y acertado y contundente como lo es en su espontaneidad y en su praxis, pero hermano y solidaridario, me hace circular una invitación rápidamente, para ofrecer charlas y conferencias en varias ciudades de Guanajuato. Mientras tanto deambulo con mi esposa y otros amigos alemanes por varias ciudades de México como el Distrito Federal, Puebla, Oaxaca, San Cristóbal de las Casas, Palenque, Villa Hermosa y Playa Caracol al lado del Golfo de México.

 El poeta conoce mis inquietudes, él ha visitado mi Página web, pero también ha leído mis artículos en Poetas del Mundo. Él también es miembro de esa misma organización que reune a más de seis mil poetas de varios continentes, él conoce también la carta que ha hecho circular su Poeta-Fundador, el chileno Luis Arias Manzo a todo México para que me den la acogida necesaria durante mi breve estadía. Nuestra correspondencia en esos días es rica y vasta en ideas y contiene preguntas y respuestas acerca de la programación a cumplir en Guanajuato.

 Roberto Hurtado, el día 14 de abril me espera en la estación de camiones de Salamanca, y acaso, hasta me reconoce de inmediato sin sombrero, pues se presenta y me saluda ante la salida del autobús y me muestra un afiche a todo color en donde aparezco con uno negro y de una cinta.
 -¡Eres el mismo, José Pablo, aunque sin sombrero! - me dice, y nos abrazamos así como lo hacen dos hermanos. Luego me lleva en su coche a un hotel cercano que ha previsto. Después en un café que da a la Casa Cultural de esa ciudad conversamos ampliamente.

 El poeta me da algunas primeras impresiones sobre el ambiente cultural de la ciudad, de los lugares en donde se desarrolla la Literatura, de sus escritores y vates, sus artistas y artesanos. Después recorremos algunos lugares y veo los avances que hay en este campo, converso con algunos de sus personajes. Pero no sólo eso, el poeta me sorprende con su conocimiento acerca del trabajo que se hace en Poetas del Mundo, me hace conocer su sensibilidad para entender las tareas de nuestro tiempo a nivel mundial dentro de los objetivos comunes generales, me explica que hay que seguir trabajando para seguir fortaleciendo a esta organización y mantenerla en la proyección de sus propios principios y objetivos, ya que ella es un movimiento heterogéneo de poetas y la inteligencia de vanguardia mundial. Pero también me dice, que es necesario para ello, la verdadera creatividad y la capacidad de cada miembro de desarrollar tareas necesarias. Una verdadera actividad y una dinámica propia de sus miembros es una necesidad para que una institución siga funcionando.

 Hablamos sobre muchos temas de proyección futura, sobre los diferentes eventos realizados en pro de nuevos objetivos, también sobre el Congreso a realizarse en Berlín en el mes de septiembre con la XV Cita de la Poesía. También surge la idea de elaborar una Antología castellano-alemana entre los poetas de Guanajuato y los poetas berlineses del Sismo Poético Resistente. Se tiende un puente de simpatía entre Alemania y México que debe de coronar algunos objetivos literarios.

 La primera Conferencia de Prensa se dio el día 14 de abril, en el café San Patricio, en Salamanca, ante un grupo de periodistas, que amablemente nos preguntan sobre la finalidad de mi visita, y sobre el ovillo de nuestras inquietudes en torno al programa a realizarse. En nuestras intervenciones hablamos sobre los temas que iban a ser tratados: a)La reunificación alemana y sus resultados, experiencias vividas por un peruano en los dos sistemas alemanes (socialismo y capitalismo real); b)Sobre el trabajo poético-cultural entre los poetas latinoamericanos y alemanes, especialmente lo referido a Berlín, dentro de lo cual, consideramos a la XV Cita de la Poesía: Latinoamérica- Berlín 2010; también nos referimos al nacimiento del Sismo Poético Resistente así como su trascendencia entre los poetas. También mostramos las publicaciones de grupo y las individuales, como libros y antologías hechas en los últimos años.

 Las charlas y conferencias fueron programadas para varias ciudades de Guanajuato, y circularon en Internet precedidas de algunos afiches. Roberto Hurtado las muestra a los periodistas. Ellas se deben de realizar en varias ciudades, en universidades y centros culturales, como una antesala al “Día del Libro”.

 Para un poeta que ha estudiado filosofía, que viene de Berlín y conoce y ha vivido una experiencia de dos realidades alemanas, como lo ha sido, el socialismo y el capitalismo real , les trasmito a los periodistas, que es necesario que el público asistente se informe de las mismas experiencias en la obra creada por el poeta en la literatura. Cada exposición debe resultar como un diálogo abierto con el auditorio, y ésta debe de ser franca y explícita.  Hay otros temas que he llevado conmigo y que también asigné como una posibilidad de hacerlos como conferencias, pero nos damos cuenta que tenemos poco tiempo y que sólo puedo tratarlos de introducirlos a mis charlas de una manera ligera. Y así lo hago en los lugares que me toca animar algunas de mis ideas. Los temas fueron los siguientes:

  • Arte Regresivo y la correspondencia con el tiempo actual , ponencias actuales para el nuevo entendimiento o la comprensión de la estética o la literatura de nuestro tiempo;
  • Sobre la estrategia de las clases dominantes y la atmósfera intelectual actual en América Latina;
  • Diáspora literaria: Migración y Exilio [Referido a Alemania y España; - Poetas del Mundo y Alemania: Los poetas globales y su tiempo;
  • Los ambientes literarios en Berlín y la Creación del Sismo Poético Resistente [MeloPoeFant];
  • La formación de algunos nuevos movimientos literarios, y su nuevo enfoque actual sobre las estrategias globales;
  • Dialéctica en regresión: Ambivalencia, fabulación y los medios chances históricos. Implicancias para el raciocinio actual de la historia en América Latina, etc.
El programa de acuerdo a mi visita a varias ciudades de Guanajuato, también, es entregado por Roberto Hurtado a los periodístas:


Día: Miércoles 14 de Abril de 2010

19:00 h Rueda de Prensa Medios locales Café San Patricio, Ave. Revolución esq. Vasco de Quiroga, frente al Centro de las Artes (Tel. 464 126 29 30).
21:00 h visita a la ciudad (centro histórico)

Día: Jueves 15 de Abril.

 9:00 h Salida a Universidad De La Salle Bajío, Campus Salamanca
10:00 h Charla en la Universidad Auditórium.
17:00 h visita guiada Templo de San Agustín.
19:00 h Conferencia: “Un Poeta Latinoamericano en Berlín” Teatro del Refectorio Casa de la Cultura de Salamanca, Guanajuato.

Día: Viernes 16 de Abril

 9:00 h Salida a Dolores Hidalgo
10: 45 h Visita a la tumba de José Alfredo Jiménez.
11: 30 h Visita a la Parroquia
12: 30 h Charla con Talleristas literarios Casa de la Cultura de Dolores Hidalgo
15: 30 h Salida a San Miguel de Allende, Gto.
19:00 h Charla /conferencia Casa de la Cultura de San Miguel de Allende

Día: Sábado 17 de Abril

11:00 h Salida a la ciudad de Guanajuato.
13:00 h Visita a la ciudad
16:00 h Salida a la Ciudad de León, Guanajuato.
18:00 h Casa de la Cultura de León: Charla con escritores de León


Impresiones de una visita a Guanajuato


José Pablo Quevedo con Roberto Hurtado (der.)
Me he reunido con algunos jóvenes poetas y amigos amantes de la Literatura en algunos rincones de las hermosas ciudades de Salamanca, Dolores Hidalgo, Guanajuato y León, voy admirando el cuidado de sus parques, veo los árboles que estallan en el color de sus flores en el inicio de la primavera, algunas bandas locales tocan en un lado de las plazas las canciones viejas de una revolución pasada. También observo a la gente alegre que pasa con la sonrisa como en días de fiesta. En algún lugar donde se extienden las sombras de los árboles me he sentado, sobre una mesa el té y el café humean en las tazas, sobre la misma mesa también hay algunos libros que los poetas me regalan, en sus primeras páginas han puesto sus nombres. Hay inquietud de conocer sobre el proyecto que anima mi visita, pero también de conocer sobre todo lo que anima Europa y el mundo entero.

Ellos me preguntan: ¿Qué viene a ser la poesía o el arte en estos momentos, o de qué nos sirve este trabajo en su ejercicio?

- Cada época nos da una referencia aproximada de lo que es o debe de ser la poesía, nos dice también para qué nos sirve, pues las contradicciones sociales reflejan una lucha entre lo nuevo y lo viejo, entre lo que nace y lo que muere, entre lo que debe y no debe de ser, lo que se debe de superar, y lo que ya no tolera cada tiempo.

En Puebla,  México.
Foto de Thomas Hertwig (Alemania
El tiempo mismo descascara sus viejas cualidades pasadas al intentar formarse un nuevo rostro o formarlo socialmente con la acción consciente de los hombres. Formarse en lo que ha de devenir es una acción permanente del tiempo, formarse en una nueva calidad es la búsqueda de su esencia repetitiva diferenciada en sus propias negaciones.

Todo aquello, de lo que un día el tiempo pasado nos sirvió en “una bandeja de oro” o “época bella”-, devendrá en otra cara lavada por el sol mismo, devendrá en otra época, como asimismo ha sido y se ha sucedido desde su continuo pasado. Lo nuevo destronará a la vieja época, la relativizará, ya que lo nuevo en el arte y la creatividad de los hombres, lo reclama o le dicta otra transitoriedad de su espíritu, otro estado nuevo de cosas, un cambio en el Status Quo.

La transformación para el tiempo social nuevo la constituye la nueva energía de los verdaderos creadores, de los soñadores y de las “aguafiestas” de las épocas pasadas.

No es la misma forma lo que tiene consistencia ante el sol. El mismo contenido histórico subsecivo no tolera nuestro tiempo, pues hay que demarcar otras características vitales de la creatividad para darle un nuevo rostro: Tiempo Solidario y Humano, Originario y Vital, Tiempo de Creación y Poesía Sísmica.

“Nada queda detenido en el tiempo mismo, pues él mismo tiene infinidad de rostros en su andar histórico continuo. El tiempo es el único que hace la historia en su andar, y con su andar continuo cambia de rostros permanentemente”.

Breves impresiones sobre las obras de los poetas mexicanos Roberto Hurtado, Pedro Mena Bermúdez, Javier Malogón, Dana Gelina, y Pablo Paniagua.

Nos detenemos en algunas lecturas de los libros que me han entregado algunos poetas de Salamanca, Dolores Hidalgo, Guanajuato, y después en León, también nos dejamos motivar por algunas opiniones de algunos de sus críticos sobre las ideas que se expresan sobre un conjunto de libros que me han sido dados. Se establecen relaciones en cuanto a los temas nuevos, en cuanto a sus jóvenes y adultos creadores, en cuanto al público lector y la satisfacción de las lecturas, o simplemente del orden estilístico. Noto la satisfacción de muchos de los resultados, de los logros que en diferentes universidades con sus publicaciones y centros culturales. El interés que hay en los libros publicados, me indican los avances que dan en este campo de la creatividad, aun cuando rápidamente repasando la crítica denoto que no muchos lectores leen poesía, y algunos críticos piden aún poner más atención en ella para sensibilizar a los lectores en este campo de la creatividad humana.


Esto lo conoce también el crítico mexicano Luis Fernando Brehm, quien en su libro, La vida hecha palabra, escribe: “Con la poesía aprendemos a sentir y a ordenar desde la propia esencia de lectores el mundo, y apreciamos mejor, tanto el tejido de los signos lingüísticos, como los textos de la vida extraliteraria, que es fundamental, con el apoyo en los signos del poema. Una cultura poética puede engendrar un mayor amor por el ser humano, por la naturaleza y por los objetos, un gusto por el presente, que simbiotiza la memoria histórica con los diseños del futuro.”

También en el prólogo de este libro pedagógico, el crítico nos refiere sobre la “otra voz”, la voz de la imaginación poética. Su autor escribe: “En oposición a la producción poética del siglo XIX, en que el poeta cantaba más la experiencia de los otros y de la patria, la fiesta y el folklore, lo anecdótico o religioso en el siglo XX, se empieza a independizar la voz de las circunstancias y en cada década se escucha más alta la palabra de la interioridad hasta llegar el lirismo en plenitud hacia finales del siglo.”

Las épocas en sus esencias, son procesos sociales cualitativamente nuevos, que determinan el contenido y las formas artísticas de los creadores, y ellos desarrollan sus trabajos en base a todo un nuevo instrumentario que les confieren ellas mismas. Como sabemos, las formas materiales de producir la vida, reproducen las formas espirituales en la Literatura y el Arte, también relacionan, de una y otra forma, su correspondencia con las estructuras sociales; también la tecnología y conocimiento científico aumentará la capacidad de conocimiento del autor haciéndolo más elevado, o permitirles innovar o negar lo que en las épocas anteriores se ha creado. Pero esa negación no es algo mecánico. Por eso, el artista o el escritor, el poeta al disponer de un nuevo instrumentario de conocimientos “globales” -en este tiempo-, y es influido por los nuevos contenidos y por las nuevas formas creativas universales.

En esta relación siempre hay una dependencia entre los cambios cualitativos que nos concede una y otra época desarrollada, ya que también los contenidos y las formas de creación se diferencian de una y otra época, en donde el literato o el artista mismo se envuelve en la piel de su tiempo y crea su obra con los temas que ella misma le confiere, y de ella -el verdadero creador- debe de salir o no victorioso.

Para el filósofo Arseni Gulyga, en su análisis e interpretación del pensamiento de Hegel en cuanto a su relación con la historia, nos dice, que el pensamiento humano en cada tiempo es igual y es diferente, solamente a través de las condiciones específicas de su desarrollo. Siempre se acercaba Hegel a posiciones fundamentales del pensamiento de la historia, que en cada tiempo estaba penetrado a través de la atmósfera intelectual. **

** Gulyga, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Biografien, 1980, Verlag Philipp Reclam jun. Leipzig, Seite 17.   (Traducción lineal del alemán al castellano por el autor)


En líneas más adelante, Luis Fernando Brehm, afirma sobre estas relaciones válidas para todas las épocas en el hombre creativo que vive en la piel de su tiempo: La vida depende del modo como el hombre usa el lenguaje. El poeta tiene que asumir qué tipo de lenguaje es el suyo, cuál es él que dice, desde el tú, la otredad; cómo nombra la vida, el ser, el hacer; cómo expresa con palabras - ¿qué palabras?- la situación interior de su ser, el estado anímico, los deseos, ¿con qué imágenes -comparaciones, metáforas...-revela lo real? El poema es lenguaje y desde él canta el tiempo. La palabra al lector, su edad, al verla acompañada de otras palabras y decires. La palabra es historia y a veces, en el poema, está para admirarse como pieza de museo, hasta que el poeta de nuevo, la recoge, la acariña y la reestrena con otro ser. Hay palabras, hay poemas que tienen la belleza de lo antiguo, y desde los balcones del anticuario se contemplan, aunque el decir se esté apagando.”

Cierto también, que algunos creadores “no se renuevan” y para ellos “no pasa el tiempo”. Pero hay quienes se adaptan a las nuevas épocas, y otros, ven en ella una necesidad de transformación de sus propias obras de creación.

En mis lecciones magistrales sobre Arte Regresivo he escrito: La época actual moderna le concede al creador el conocimiento metodológico de la dialéctica en regresión, es decir, apreciar las repeticiones regresivas diferenciadas en cada época social evolutiva en el desarrollo del Arte y la Literatura, y de ella poder establecer entre una y otra época sus comparaciones más trascendentes y esenciales, pero también ella misma lo dota de un nuevo instrumentario, que le hace conocer la base tecnológica y científica en que ella se desenvuelve. No hay entonces una barrera que impida el desarrollo de un Arte y de una Literatura que no vaya acorde con el tiempo y denote sus exigencias, y por ejemplo, hasta el ratón de la computadora, nos puede servir como un pincel para dibujar o pintar también en lo que pretendemos mostrar a nuestros lectores.

Hurgo en algunos libros que me han sido dados por algunos de sus autores, pero también me intereso en otros escritores que han grabado su perfil dentro de una trayectoria literaria mexicana. Dentro de los cuadros poéticos literarios que recepciono observo las tendencias viejas y nuevas en que se desarrollan las obras y los contenidos de esta Literatura, pero también las influencias que sufren bajo el acontecer de nuestra época.

Algunos temas fluyen y se forjan bajo los nuevos contenidos epocales, otros escritos poéticos animan aún los recursos de otras épocas. La lucha entre una y otra dinámica se continúa en la arena de los acontecimientos continentales y mundiales. Oigo lo que escribe el poeta Roberto Hurtado de Salamanca en su poema Definir la poesía:

La mente alucinada/ gestando ideas a expensas del sueño/ pensamiento y tiempo se confabulan/
borran las líneas de la lógica,/ atraídos hacia las sombras, / imitando a la lechuza y al murciélago/ símbolos de las fuerzas de la noche./ceguera: /fortalecida por la voluntad, /la transparente / fragilidad del espíritu /se desvanece. /El temor es combatido por la luz/ la chispa brota /enciende la llama:/ La vida que me habla/ el cosmos que me habita.

Pero en la escritura del poeta Pedro Mena Bermúdez siento el escepticismo lapidario y actual de muchos jóvenes, ya sin la creencia de lo que ahora nos significa y garantiza el término “patria”, ubicado dentro de las metas de un territorio o lugar de nuestro origen, y que ahora es área de conquista y de luchas y de violencia y de intereses por los clanes modernos de la política y de la economía.

Lo que antes fue imaginado bajo los ideales de una Revolución fue traicionado y bajo nuevas realidades, los políticos conservadores y los mercaderes, hacen un mal uso de ese término. Pero, tal vez, desde las metas de una vertiente de integración continental más humana, nuestro poeta, vea esta contradicción antagónica y le da otro significado.

La disconformidad de Mena se levanta contra un Estado instaurado, el que cree hallar la sobriedad de todos bajo el uso de esas cinco palabras, pero todo lo contrario sale de su libro Pútrida voz. Leamos: Nací en el ombligo de la luna/ y no siento amor por la patria./ No me perdonen el parricidio,/ no doblaré mis rodillas/ ni volveré la vista al piso/ solicitando clemencia.

También el poeta Javier Malogón me entrega su libro Rosa canela del desierto, noto que en su poesía hay un cielo sereno sin rayos de tormenta, pues su lírica transmuta en otros anhelos, bajo la paz y la armonía, sus poemas condensan casi los ambientes del Cantar de los Cantares en sus poemas breves de amor.

Eres la paloma que los dioses pusieron en la luna: Sabes a pan; Paloma/ eres la tierra de leche y de miel / la prometida/ maná de mi hambre/ espíritu del vino/ embriagadora

De las manos del Filósofo y Escritor Demetrio Vázquez Apolinar, recibo el libro “Altos Hornos”, que pertenece a Dana Gelina, y veo a través del mismo libro, la trasmutación de una época rápida de un poblado mexicano cuyos territorios fueron convertidos en fábricas para la siderurgia del acero y su gente pueblerina se hicieron trabajadores de las fundiciones, pero después, toda aquella ilusión de las fábricas quedó convertido en el polvo del desierto de una realidad para ser contado en el “Hubo una vez“, o un hecho que rescata y se forja en la poesía de Dana Gelina bajo su propia experiencia personal, una poesía de marcado realismo elevado, y en la cual su yo, nos muestra en sus poemas breves, un lenguaje auscultativo y dimensional que va refrescando un tiempo dramático. Hay en sus cuadros la espátula de la neta artista creadora. Leamos, lo que escribe su autora: En el patio del tercer grado,/ justo antes de que alguien / lanzara al suelo una moneda de níquel,/ la hija de un obrero de tercera clase nos contó: ./ Ellos tres existieron. La hija de un obrero,/ un hombre que cae/ y su mujer.

En Guanajuato conozco a Pablo Paniagua, un escritor sobrio y experimental que ha editado varias novelas y relatos en prosa, él lleva consigo sus libros de bolsillo, hechos artesanalmente por su ingenio, su elaboración no se distingue de las casas editoriales, pero sí sus conceptos literarios elaborados contra el mundo de lo vanidoso de las grandes ediciones de las casas editoriales que nos muestran cada vez ese vacío que hay en la lectura y la elección de la buena literatura o destinada solamente a la consagración de unos cuantos privilegiados. La obra que su autor me muestra, es El Mono Cibernético, un experimento narrativo, un personaje que después de beberse un brebaje de peyote en los desiertos mexicanos, se convierte en su mono y desde ese ser, se hace trasmutante en cuatro de los personajes de su relato. Un ser hecho a lo Aia Payec, un personaje que, según la mitología mochica, se puede convertir en varias cosas, pero en este relato esas mutaciones obedecen al momento moderno y a la disposición de la técnica del lenguaje.

El relato, aunque de otra manera escrita, me hace recordar en algo a uno de los personajes de Bilis Negras del chileno-alemán, Mario Markus. El Mono Cibernético nos recrea y nos hace reflexionar con su narrativa sucesiva y con el lenguaje de sus protagonistas. Estos personajes que se hallan introducidos en el mundo de lo moderno de la técnica, de internet y de las páginas web. Pablo Paniagua, conocedor de ese nuevo instrumentario, también logra hacer saltar a sus personajes por diversos tiempos y situaciones, los sabe relacionar en sus conflictos y episodios y en el mundo en cuestionamiento hecho a la manera de ensayo crítico.

Las diferentes tareas de la inteligencia y los poetas en los tiempos “globales”.

Las tareas conjuntas de Poetas del Mundo, Isla Negra, Movimiento Ecologista ECOPOESÍA, Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía y de otros movimientos.


Introvertido en el contenido de algunas de mis charlas, voy guiado por algunos auditorios instruido por el poeta mexicano Roberto Hurtado. En mis borradores tengo anotado: Ser o no ser es para el poeta actual una cosa definitoria para que pueda estar en la vanguardia de la literatura actual.

Son diferentes tareas en la actualidad en las cuales la inteligencia se viene organizando en diferentes movimientos e instituciones en América Latina. En algunos casos se viene trabajando en diversos países y haciendo conocidos los programas y las actividades en diversas páginas web, y muchos de estos movimientos no confunden las tareas de nuestro tiempo ni se conforman con las metas alcanzadas, sino se plantean cada vez nuevos objetivos. Con estas actividades, se forja la nueva conciencia de la vanguardia frente a los problemas que resultan de nuestro tiempo.

1.- Las causas de los cambios de la inteligencia hacia los problemas de nuestro tiempo son diversos, y entre otros, lo reafirman los nuevos cambios que se han dado en el mundo, y se vienen dando en nuestro continente. Ellos influyen de una u otra manera en estas nuevas formas de pensar frente a la diversidad de nuestros problemas comunes, dentro de los cuales se comprende las ideas de la formación de una conciencia por una democracia moderna, la lucha contra las dictaduras, que sobre todo han imperado en el panorama político latinoamericano desde el siglo pasado con un saldo negativo de muertos, desaparecidos, exiliados; también en la actualidad, el clima de violencia que se ha creado en muchos países con saldos de muchos desaparecidos, las destrucciones materiales y espirituales por estos mismos hechos, así como la formación de un clima de miedo y de terror organizado por las clases dominantes.

2.- Las tareas de la lucha por la paz y la actitud en contra de las guerras y de los conflictos, sobre todo en los que participan las potencias y los grupos armamentistas.

3.- Otro espacio es la ecología y la lucha contra el cambio climático, la contaminación sobre países y ciudades y la contaminación del aire y de las aguas. Sobre ello circulan muchas páginas web de diferentes amigos poetas ecologistas que organizan sus encuentros y congresos con buenos resultados.

4.-También existe un nuevo espacio ganado y es el reconocimiento a las culturas originarias en nuestra América, ellas siempre están amenazadas por la violencia de los gobiernos que han continuado con la política y las enseñanzas coloniales; pero también la política de las empresas transnacionales, las cuales van en pos de las riquezas naturales, y que a través de las nuevas leyes y decretos que les permiten los gobiernos neoliberales, crean el clima para la expropiación de la propiedad comunal. Sobre ello he visto pronunciamientos y una lucha de resistencia que viene desde el Sur de Chile, y pasa por el Perú y Colombia y llega hasta Chiapas, en México.

5.- La lucha contra la emigración y el racismo es otro de los tópicos actuales que se leen como denuncia en las páginas de Poetas del Mundo, sobre todo, existen algunas apreciaciones de amigos poetas vascos, pero también en los países donde el gran porcentaje de la población es indígena.

6.- En México el papel de la violencia también es uno de los problemas centrales, la violación de los derechos humanos, las drogas, el asesinato de gente inocente y también lo relacionado a la violencia contra la mujer.

Poetas globales frente a los problemas globales de nuestro tiempo

La poesía, como un arte humano, es algo bello, un fruto de cada época que se reproduce con la actividad pensante del intelectual; y él mismo tiene que reconocer su papel y las tareas de su tiempo.

Estas luchas ya no solamente toman una dimensión local acerca de los problemas sino se vuelve hacia una lucha continental e internacional en cuanto a sus objetivos, ya que esa lucha integra y unifica a intelectuales de diversos países en pos de nuevas metas.

La actividad global es una actividad pensante en cuanto a los problemas de nuestro tiempo y ellas han avanzado cualitativamente, pero a través del caudal informativo se conocen las causas y los motivos de sus diversas contradicciones históricas, políticas y sociales, y de ellas se desprenden sus tareas históricas de nuestro programa en Poetas del Mundo. Y en cuanto a ello, se trabaja con nuevas ideas y estrategias para adecuar la realidad a todo cambio constante, y no solamente local o regional sino haciéndolo global.

Los poetas como seres pensantes frente a todos estos problemas globales, no son seres pasivos sino innovadores, ya que tienen dentro de su trabajo en don de la creación, tienen una propia conciencia histórica de las realidades diversas (la comunicación por Internet y digital le ha abierto diferentes esferas) y por ello se trazan en sus actividades una alta responsabilidad. Y en ello, como vemos, juega un papel importante el conocimiento de la conciencia histórica.

En Salamanca, algunos periodistas de revistas y de radio me pidieron mi opinión frente a la opinión de lo que yo llamo vanguardia, y dentro de estos dos campos actuales de la lucha y de las tareas del momento, darles su ubicación histórica.

Las tendencias sociales polares marcan el nuevo rostro del tiempo que fluyen en las imágenes de la confrontación dentro de las fuerzas que se renuevan en el campo de la literatura. Esta literatura, como una forma de conciencia social, es capaz de captar las esencias del tiempo de las sucesiones y subseciones sociales históricas, y ellas fluyen como un -Retro-futurismo creativo-, o como una regresión-futurista. Ello, se vienen perfilando en la actividad de diversos movimientos intelectuales que conceptúan sobre la unidad esencial del tiempo repetitivo y diferenciado en el cual somos sus actores para una nueva transformación esencial de la literatura. Estamos precisamente asistiendo nuevamente a la confrontación de dos tendencias, entre la vanguardia y la decadencia. Y ello se refleja en la lucha entre lo nuevo y lo viejo, y entre las dos formas diferentes de entender el mundo expresadas a nivel del arte y la literatura y en lo que debe de ser superado.


Foto de Thomas Hertwig
Dentro de las vanguardias vemos las diversas posiciones que surgen de la “lucha global” y su entendimiento y relacionamos sus programas de acción para enfrentar esas tareas globales. Hay tareas conjuntas que competen a las mismas vanguardias frente a los diferentes problemas que se vienen desarrollando en los tiempos modernos. En esas vanguardias ya no hay solamente reflexiones o contemplaciones sobre el Hombre y la Naturaleza, o los muchos problemas existenciales, como antes era su impulso, sino que el poeta como un ser total de pensamiento y con dinamismo propio participa de estas luchas y trata de transformar este mundo, trata de hacerlo más solidario y humano, hacerlo un mundo para todos y no solamente al servicio de un puñado. Los esfuerzos son globales y los poetas son globales con sus pensamientos en nuestros días, y ellos, mediante el fluido de la comunicación electrónica, se mueven y activan por todas las arterias del planeta, celebran encuentros, participan en congresos, se movilizan en varios campos de la lucha.

Las actividades de los diversos movimientos, en pro de solucionar las diversas tareas “globales”, nos dicen de la nueva calidad que asumen sus participantes, de la nueva función que tienen estos movimientos, de sus avances, de su tenacidad y vigor presente.

Entre estas vanguardias están: Poetas del Mundo, fundado por el chileno Luis Arias Manzo y que abarca a más de 6 000 poetas; Isla Negra, un medio de comunicación de Literatura, que dirige el destacado poeta Gabriel Impaglione. Esta revista ha publicado a muchos poetas de diversos continentes y nos llega a la edición 239, y con este vocero se ha trazado innumerables acciones poéticas conjuntamente con muchos países de Europa y de América Latina; también sumamos al Movimiento Ecologista ECOPOESÍA, que ha realizado ya dos congresos y que intenta también integrar universalmente a poetas de varios continentes para la defensa de la vida en nuestro planeta y la conservación del medio ambiente.

En pro de una causa universal y más humana para nuestros Hombres originarios y los derechos DE LA MADRE TIERRA, los Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía, también muestran su actividad actual y nos están invitando a la CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO Y LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA; su Presidente es el reconocido poeta y escritor español Olivier Herrera Marín.

Hay muchas otras organizaciones e instituciones en nuestro Continente y el mundo que también trabajan en la solución de tareas globales, y que se han venido desarrollando con energía en estos últimos tiempos. Hay también quienes colaboran o trabajan conjuntamente con las otras instituciones arriba mencionadas.

Movimiento Poetas del Mundo http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=377
Fundador y Secretario General del Movimiento Poetas del Mundo Arias Manzo  info@apostrophes.cl

islanegra@yahoogroups.com , Gabriel Impaglione : Queridas amigas y amigos poetas y luchadores por la conservación ambiental de nuestro planeta, les hacemos llegar información sobre la respuesta a nuestra convocatoria al I CONCURSO MUNDIAL DE ECOPOESIA 2010, que ha contado con la participación de 571 poetas, representando a 31 países. Lo pueden apreciar en nuestro blog:
http://poetasuniva.espacioblog.com/post/2009/11/26/declaracion-tumbes
http://poetasuniva.espacioblog.com/post/2010/05/13/571-ecopoestas-i-concurso-mundial-ecopoesia-2010

También ver el Movimiento www.poetasdelatierra.org, olivierherrera@poetasdelatierra.org

Reflexiones de Obdolón Garcìa (Colombia) / Poema de Ángel Gavidia (Perú)

Reflexiones de Obdolón Garcìa (Colombia)



Razones para no ser obamista

1
El capital no tiene color, no es negro
ni blanco. Y según Carlos Marx,
es una relación histórica
entre dos clases antagónicas,
una parasitaria que se beneficia de la
otra trabajadora,
una relación, que viene históricamente
chorreando sangre
desde los pies a la cabeza.

Razones para no ser un esclavo enajenado

2
El esclavista y el esclavo:
son polos antagónicos como la vida y la muerte.
Pero el esclavo que fue desarraigado de su tierra,
por la violencia y sufrió la enajenación mental de
la clase parasitaria, adaptó -muchas veces-,
la ideología y mentalidad de la clase esclavista.
El esclavo, en muchos casos, admira e imita
los modales de sus ex-señores: Es consumista,
es aventurero o es el mercenario preparado
para las invasiones de otros pueblos. Ello
se refleja, hoy en día, lamentablemente en esta
filosofía de los ex-esclavos de los Estados Unidos.

3
Debes de prevenirte siempre del chancista, que
te da una ventaja del 50℅ para llegar a una meta.
Recuerda, siempre, que él desdice lo que promete
y que la ambivalencia y los medios chances
son los fragmentos de sus raciocinios preconcebidos
con su astucia a lo Alan García o Uribe.
Tú crees que le ganarás en la contienda,
cuando te dice, que en el camino hacia la Luna, te
dará hasta el 90℅ de ventaja.
Más no olvides que él viaja a la velocidad de la luz,
y tú le seguirás a la velocidad de una carcocha
-como lo sostiene, mi pata José Pablo Quevedo-
en su filosofía de la dialéctica en regresión.

4
En la vieja América, antes que el dios de los hebreos,
éramos luz o polvo de las estrellas,
carbón elemental y hermanos del sol y la luna.
Teníamos un estado social y vivíamos sin miserias.
Con la Invasión europea se cambió el oro y las tierras
por la cruz, y de esa ley inversa,
ahora, ellos tienen nuestras tierras y el oro,
y nosotros tenemos la cruz pesada y el dolor
de soportar tanta corrupción y traidores, y vividores
de la política criolla.

5
No somos el resultado de una máquina,
ni tampoco el de una creación divina,
sino del tiempo del bin bang y el evolucionario,
de los cambios genéticos y de la revolución social.
Pero los que quieren perpetuar la estupidez humana,
solo predican y predican fantasías made in Obama,
made in Uribe, made in Alan Garcia.
Pero mientras el mundo anda en crisis, cunde el racismo,
se fortalece el fascismo, las invasiones y guerras
y hasta se inunda con petróleo las costas de Florida.

Abdolón García (Colombia)


Poema de Ángel Gavidia (Perú)



LA HISTORIA DEL PERÚ NO LOS REGISTRARÁ

La Historia del Perú no los registrará.
Y al final de cuentas a quién le importa dos hermanos
que se quieren
que se extrañan
que trazan su figuras zigzagueantes
por los polvorientos caminos de Pallasca
ebrios de ron y fraternal cariño
mientras balbucean recuerdos infantiles que les hacen llorar:
La vieja, hermano, muy pobre…
¡Buena vieja!
¿Di?
Uno es ingeniero
el otro, simplemente, hermano
andan, los dos, sobre setenta
pero aún se quieren, aún se buscan, aún se revuelcan sobre el gras
aún cantan tierra pallasquina tierra tan querida quizás con mi ausencia llorarás por mí.
La historia del Perú nos los registrará.
La huella del camino se borrará mañana.
La neblina de mayo o la otra, la terrible, más temprano
que tarde tragará sus figuras
zigzagueantes
ebrias de ron
y fraternal cariño


Ángel Gavidia (Trujillo-Perú)


Poema redondo de rico contenido, que muestra la indiferencia al recuerdo de algo aparentemente intrascendente, pero de honda y fraterna fuerza. Hábitos y costumbres de una bien marcada clase social. Localista y coloquial hasta en el lenguaje que emplea con habilidad el poeta. Poema costumbrista que sabe poner en movimiento nuestro andino paisaje. Retrato fidedigno de lo efímero del tiempo y de la vida.
Mis felicitaciones mi estimado amigo y poeta.


Raúl Gálvez Cuéllar.
T.21.1.08

De la correspondencia entre José Pablo Quevedo y Raúl Gálvez Cuéllar / Comentarios sobre Poesía y erotismo

Comentarios sobre Poesía y erotismo de la conferencia de Juan Carlos Céspedes (Siddartha).*

A vuelo de pluma, algunas de mis impresiones sobre la conferencia: POESÍA Y EROTISMO Por Juan Carlos Céspedes (Siddartha), que me hizo llegar el amigo cubano Pablo que vive en España. Y ya que en este ejemplo podemos ver las dos tendencias del Arte y de la Literatura de nuestro tiempo, también podemos establecer algunas relaciones entre lo que se desean algunos poetas y lo que nos deseamos nosotros. Pero, veamos, algunas apreciaciones que esgrime el conferencista:

Siempre he pensado que la poesía es indefinible, no importa que cada poeta tenga su versión...
...Buscando auxilio en los grandes de la literatura, Octavio Paz, ese hermano mayor, decía: “Erotismo y poesía: el primero es una metáfora de la sexualidad, la segunda una erotización del lenguaje”.

Una CONFERENCIA que nos dice, se hablará sobre el erotismo, sin llevar un lineamiento esencial histórico-lógico, sobre lo que es la poesía, o por lo menos intentar definirla desde una forma de la creación humana, o una forma de conciencia social, y que nos es una ciencia, o una disciplina de la creación y del conocimiento como lo es la historia o la geografía, etc. pero solamente poniendo la palabra INDEFINIBLE, ya es algo descabelladlo, aun cuando trate de llamar a los sentimientos humanos con ella misma. El conferencista mata su propio mensaje desde el inicio aunque trate de disculparse por no haber podido establecer las relaciones o los nexos y solamente haber mencionado o puesto las sugerencias de otros maestros (y en ellas no haber podido contribuir con su sangre y carne y sus ideas).

Penoso, muy penoso!, que alguien que expone sobre un tema, no pueda definir el objeto que va a ser tratado por él mismo, que no conozca lo elemental sobre el manejo de los conceptos, que ni siquiera haga una jerarquía de categorías para estructurar sobre este objeto que ha sido creado por el poeta, y para relacionarlo con los otros objetos que rodean nuestro mundo, aunque sea para mostrar una sola época. El conferencista no determina ni sabe lo que es determinante en este objeto, pero se lanza al ruedo de las explicaciones sobre un tema super conocido.

Y en ello, me imagino, la pobreza espiritual de aquel osado literato o filósofo que trate de explicar las varias concepciones del mundo sin tener una idea de las preguntas centrales en ese campo, y de las relaciones históricas existentes entre las dos grandes corrientes idealistas y materialistas, y no conocer sus diferencias frente a las preguntas centrales en relación a la naturaleza y al hombre.
Y sobre la poesía, no conocer su determinación en relación con lo social y con las otras épocas pasadas, para explicarnos, cómo van cambiando los conceptos, conocer sus objetivos y relaciones en el mundo actual, y por lo menos, si los tiene. Pero nuestro conferencista, se desea adecuar todo, desenvolviendo del papel celofán solamente lo que han empaquetado otros escritores.
Podía el conferencista haber empezado conceptuando el término AMOR, y con este concepto y con ejemplos, mostrarnos sus relaciones con otros conceptos semejantes o desarrollados en otras épocas, y después presentarnos otros conceptos modernos ya alambicados para la recreación y la diversión del ocio de sus oyentes.

Ir a hablar sobre un tema, significa saber, que debe de conocer sobre lo que se repite y se diferencia conceptualmente en la historia diferenciada, y aquí, en este discurso, la historia resulta salida de una lógica casi medida por el tiempo actual y muy individualista y hecha a la imagen y semejanza de una economía de la crisis.

Prosigamos en el hilo del expositor:

Ahora, me gustaría aclarar, que el erotismo no se queda únicamente en el físico acto sexual, sino que va más allá, en lo sensorial, lo emocional… Es un todo complejo que permite que una relación, independientemente de sus integrantes, tenga una dosis de “magia” (no quería utilizar esta palabra, porque es de las consideradas desgastadas por los poetas), ese misterio inefable que es la poesía del cuerpo.
Largo e inagotable sería hablar de este tema, pero ni mis conocimientos ni el tiempo, me permiten entrar en mayores honduras.

Lo más pobre es tampoco no conocer o definir las fronteras entre el llamado erotismo, lo sexual o lo pornográfico, sino introducirse a un tema sin su dominio.
Algo, que en el mundo de la literatura y de la filosofía es tan esencial, y es como preguntarte: si el mundo objetivo, el universo, la naturaleza, los mil millones de galaxias existen independiente de tu consciencia, si son anteriores al hombre, o tú las construyes a tu voluntad, que es lo mismo, que si el propio yo es quien los inventara y por lo tanto ya han existido antes y solamente para ti (Fichte, Berkeley, Hume, Mach, Avenarios, Petzoldt y los positivistas actuales que reducen todo al lenguaje, etc.), y si tú los animas en cada una de tus aventuras de tu creatividad, será tu yo.

Nuestro conferencista no entiende que cualquier acto físico sexual, no es solamente un acto o ejercicio puro, o un ejercicio por el ejercicio corporal en las relaciones humanas. Ningún ser consciente va a un ejercicio sexual de eyaculación, solamente para conocer su naturaleza como una cosa mecánica, y sin que en ello intervenga lo sensorial (los sentidos) pero también el cerebro.
Pero él no nos aclara las diferencias de este acto entre cualquier ser viviente reproductivo y el hombre. No nos aclara la naturaleza consciente de hombre y la naturaleza instintiva del hombre. A este sólo le agrega su naturaleza emocional… es decir, lo psíquico, y esto, le basta para explicarnos lo que es el erotismo y por qué se escribe la poesía erótica.
Es decir, el erotismo es el resultado de lo sensorial, que es recogido por las emociones de lo corporal sexual, o de una eyaculación que se recoge en forma emocional.

Aunque, nuestro trapecista intente un nuevo juego de palabras, y nos agregue: (El erotismo) es un todo complejo que permite que una relación, independientemente de sus integrantes, tenga una dosis de “magia”(???). Esto no nos aclara el problema. Sería importante, aquí, que nos explicara, qué entiende por todo un complejo que permite una relación independiente de sus integrantes??? Pues, todo lo que hace es atraer otra obscuridad y otra confusión más grande que la primera. El mismo conferencista se da cuenta y hace su propio comentario: Largo e inagotable sería hablar de este tema, pero ni mis conocimientos ni el tiempo, me permiten entrar en mayores honduras.

Un poco de filosofía positivista, es la fórmula para desarrollar el crucigrama de las palabras de esta magia. Ella se logra con volcar la idea de ese todo complejo que permite que una relación, independientemente de sus integrantes???, algo que me hace recordar a los empiristas, que volcaban la idea, de que el SER era un complejo de sensaciones, y ellas eran tanto ideales y materiales desde sus orígenes. Una bacteria o un gusano, desarrollado ya antes que el hombre, también tiene sensaciones...por lo tanto, (puede escribir su erotismo?).

El erotismo, entonces, resulta de una relación independiente. Cómo se logra eso? La magia es la relación para entender ese misterio? El misterio de lo erótico se logra a través de la magia???
Pero, cómo se conoce esta enseñanza? Sobre la magia el conferencista no lo dice, pero más veo un poco de libertad del individuo y la expansión de este universo, la expansión de mi yo y de esos juegos del lenguaje recreativo y de esta filosofía, tan vieja, pero mutada hacia lo moderno!

Ahora, ¿dónde termina el erotismo y comienza la pornografía? Creo que es una respuesta que cada uno de nosotros debe darse. Parece que hay una línea muy delgada que algunos no alcanzan a apreciar. Quizás no podamos explicar claramente lo que es pornografía, pero sí la reconoceremos cuando la veamos.

Cierto, él mismo se da cuenta que el tema como conferencia necesita de establecer los conceptos y las diferenciaciones, pero el trapecista no las tiene: Goethe en su obra el Fausto, nos dice:“Grises son los métodos, amigo mío, pero el árbol de la vida es eternamente verde”

Si nuestro conferencista, no puede con el inicio, y ya se balancea, tampoco puede darle final, sin ya poder establecer los diferentes cabos que atan a la poesía como un concepto general, y entonces se entornilla la relación entre el poeta y la poesía y su resultante a la poesía erótica, y con ello, no pudiendo ver su relación con la sociedad moderna del consumo y de la publicidad.

No veo la manzana, pero la puedo oler perfectamente en mi quehacer en poesía erótica. Tú tendrás el tuyo y lo respeto.

Bueno!, ahora, lo lúdico es el único juego que fascina a estos poetitas de bragueta, y fuera de ese mundo, no se da otro, para ser en sus trabajos impresos y cotizados. Cuánto mayormente exhiban las ideas de sus orgasmos y sus juegos, sin hacer definiciones, serán más cotizados en el mercado y tendrán muchas revistas de publicidad a su favor. Para eso basta una filosofía del yo y del puro individuo. El resto de las relaciones humanas no interesa, casi son declaradas inexistentes.

Lo erótico es lo braguetero, “el amor” que se hace y se mide por la bragueta en la actualidad moderna - en la etapa del consumismo globalizado por el capitalismo-, la única concentración de los intelectuales poetunos (término prestado a Raúl Gálvez Cuéllar), es tener que pensar y crear para el EROS, el cual se mide de una cuarta del ombligo hacia abajo, abriéndose el cierre del pantalón.
Ellos saben, que para estos juegos, hay que crear poses de conducta enajenada, sin muchas veces haber disfrutado de sus propias fantasías, y otras veces sin conocerlas. Ella es la filosofía del individualista que trata de no hacer pensar a los grupos sociales en la totalidad de las relaciones humanas, sobre todo, en los existenciales y las que nos crean conciencia para el cambio.

El lado económico, persigue a estos intelectuales y a los poetitas erotistas, también la publicidad de las revistas y la prensa, los premiecitos, o las becas. Ellos estarán así en los centros culturales, o en las veladitas chingonas o braguetistas animando a un público amorfo y desganado en ver la realidad de lo que pasa en el mundo real, y tratando con su Arte de relativizar todas las cosas.

Veamos las diferencias que se establece en los relativistas y los que consideran la existencia de la realidad objetiva independientemente de cualquier conciencia universal, individualizada en un yo.

“Un solo caso es mucho, una sola muerte es mucho...”

Un viejo amigo que ve en las pantallas de un televisor las muertes que a diario se sucede en el Iraq, con los bombardeos de la “coalición de voluntarios” me dice, que una muerte ya es demasiado y esa guerra por injusta  merece ser condenada. Otro en cambio me habla, que una muerte es demasiado, pero la guerra hay que verla desde varias perspectivas, pues cada quien tiene una opinión relativa frente a ella.
Para el primero la guerra es algo real y con decenas de muertos, día por día. Para el segundo, cada opinión, cada imagen, cada estadística es relativa y depende del ángulo que la mires.
Entonces, le digo, que tendremos que contar esa guerra con los ojos del relativismo para burlar la imagen de la realidad y no poder ver el millón de muertos que ya han caído, y los que  seguirán aún cayendo, pues -según esta relación relativista-, hay que seguirlos contando aparentemente. Mejor dicho, hay que cerrar los ojos cuando no se quiere ver a los muertos,  que es la realidad actual con las guerras- pues a ellos-  ya no los vemos (como cuando se cierra los ojos al dormir),  y desde una perspectiva relativista, ellos desaparecen.
El segundo caso, es la lógica de lo que se dice pietistamente sobre la muerte, pero se ignora a la realidad en su totalidad.

*Conferencia leída en el IV Encuentro de Poesía y Arte Erótico  POESÍA Y EROTISMO, Por Juan Carlos Céspedes (Siddartha)

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De la correspondencia entre José Pablo Quevedo y Raúl Gálvez Cuéllar


Raúl Gálvez Cuéllar responde a José Pablo Quevedo

 Mira JP: Nosotros ya hemos definido esto del erotismo y demás yerbas. El conejo, la cucaracha, la araña, el salmón, sólo para citar algunos ejemplos de la naturaleza, se reproducen por millones (sobre todo en el caso de los huevos).

Yo mismo, como un ser normal y de raciocinio, que practico hasta hoy a diario el sexo, lo he separado del resto de la Literatura -que incluye a la poesía-, porque considero que es algo inherente al hombre, pero al hombre con H mayúscula como alguna vez has escrito y recuerdo en tu correspondencia con Víctor Bueno. El hombre tiene derecho a ser hombre en la cama y junto a una hembra, pero eso queda en la alcoba por el honor y decoro de toda mujer, no somos hombre porque llevamos pantalones sino porque debemos andar por los caminos de la decencia.

La poesía es inmensamente rica para gravitar únicamente en escritos morbosos y/o bragueteros como bien los calificas, recuerda mi poema "Sexo para la Alcoba" publicado en Arte Regresivo: hay mucho por escribir y sobre todo POR HACER, como lo dijera nuestro Hermano Vallejo.
Desgraciadamente la sociedad que hoy aflora, exhibe legiones de jóvenes, y hasta de adultos, que se engolosinan escribiendo ya no diré "tonterías, sino barbaridades que nada tienen que hacer con las más urgentes necesidades sociales; todo esto está muy claro en nuestro Mensaje de Poesía "Arte Regresivo", donde se ataca frontalmente al enanismo intelectual de los escritores decadentes, y se motiva a los jóvenes para que se preocupen por los pueblos del mundo, para que de algún modo se modifique, hasta que con el tiempo se cambie la Historia de la humanidad, la misma que desde el tiempo de las cavernas no ha avanzado ni un milímetro en muchos aspectos que sería interminable comentar.

Tu respuesta de Pablo a Pablo es extraordinaria y me adhiero a ella, tú ya conoces mi pensamiento que corresponde a nuestra Línea común, ya diseñada en varios Textos para la posteridad, si es que aún tenemos la esperanza de ser leídos a la velocidad de los próximos lustros o decenios.
Seguiremos mi hermano, pero no te hagas muchas bolas, lo que es a mí ya nada me asombra ni me conmueve en este mundo que se precipita vertiginosamente por culpa de los imbéciles que gobernaron en todo tiempo y lugar, usando y abusando del poder en detrimento de las masas. Un fuerte abrazo.

raul galvez cuellar,
Lima, 15 de mayo de 2010


Correspondencia de José Pablo Quevedo a Raúl Gálvez:

Sobre la fantasía sexual en la RDA y la actual Alemania, aquí el fragmento de un relato de Eduardo, un personaje venezolano de la novela inédita "El hombre de las manos de cangrejo

Eduardo era uno de los pocos estudiantes que sabía perderse en aquellos recuerdos de la Alemania Democrática y, de cuando en cuando, haciendo memoria del tiempo que empezaba a alejarse comparaba uno y otro suceso, y hablaba sobre ellos, risueñamente, y decía: En la RDA, como estudiante, no había nada que esperar, todo te lo daban, el cuarto, el estipendio, la comida, y si eras un hombre sobresaliente, pues te premiaban y todo terminaba con un viaje a Moscú. Y para mí, qué más quería, si tenía comida y cerveza. Porque hasta el trabajo y las mujeres tampoco te faltaban. Y mi fantasía sexual era más nutrida y desarrollada, y no como ahora, que te la castran, te muestran películas pornográficas orientándote a ir a la calle de las putas. Y les digo, que toda la gente te veía, ya sea por curiosidad o por que eras diferente, pero nadie te tenía miedo. Y de pronto, ahora, te sientas en el mismo tranvía y nadie te mira, nadie te conversa. Y todos esos ojos, hacen como que están mirando solamente al vacío, o por las ventanas hacia afuera, o ellos simulan leer. Y tus ojos, también miran a ese vacío pues, si miras a alguien, no sabes lo que te va a pasar. ¡Ahhh, muchacho, cómo ha cambiado este país!

Aquí también otro fragmento del relato de Antonio, otro personaje de la novela inédita, “El hombre de las manos de Cangrejo”

También, por la misma boca de Antonio, Sergio se fue enterando de su vida íntima y de sus relaciones amorosas frustradas con Valia, la mujer que le había acompañado en su vida de estudiante. Y Antonio fue abriendo aquel círculo amoroso, que por muchos años había reservado en su más recóndita intimidad. Valia cayó en una depresión, después de lo sucedido con la Reunificación alemana, y ella no pudo adecuarse a las condiciones del momento, y yo te lo digo Sergio, yo tampoco supe qué hacer, cuando aquí todo cambió, cuando todo se tenía que resolver de otra manera. El dinero de la beca ya no me alcanzaba, y había que trabajar; me quedaba menos tiempo para los estudios y mi trabajo de diploma, y todo lo hacía a medias. Y ella, tenía que afrontar esta situación, y yo me sentí como una carga para ella. Eso siempre le preocupaba a ella, pues era más dinero para pagar la vivienda, los pasajes y los libros, amén de los viajes que ella tenía que hacer cada fin de semana a Weimar para ver a sus padres. Antes, viajábamos los dos, pero ahora, ella iba sola donde sus padres. Y después, te digo, hasta con la ropa, la fue cambiando, y también sus gustos, pues en su oficio de diseñadora tenía que vestir impecablemente, y hacer las cosas de acuerdo a los dictados de una empresa moderna. Y así, nuestras relaciones se fueron deteriorando, ella se puso apática, y ya no quería hacer el amor conmigo. Me decía que ya no deseaba tener relaciones sexuales conmigo, que solamente quería trabajar intelectualmente para poder tentar un puesto de trabajo, y que estaba segura que la iban a tomar en ese trabajo. Hasta que una vez, me dijo que me consiguiera otra amiga, que ella ya no tenía ganas de estar conmigo.

También le contó a Antonio que estos cambios, se habían operado con algunos otros de sus amigos latinoamericanos, que muchos de ellos se habían divorciado y que, a veces, se habían presentado casos que llegaron hasta las provocaciones y agresiones entre las mismas parejas. Hubo expresiones y frases hirientes y reacciones que nunca antes había visto, y tan diferentes a las de antes. He visto también situaciones chocantes y hasta explosivas. Y de pronto, nosotros fuimos vistos como los machos, y ellas se vieron como feministas. Y el territorio de la cama se convirtió en un terreno inviolable, en donde tú tenías al ser querido, pero no lo podías gozar ni ser gozado. Y esas noches fueron de angustia y de desilusiones, pensando en los cambios de las noches y de los días, y esto fue peor que el mismo infierno.

Calló el amigo, y Sergio tuvo que preguntarle, para conocer que había pasado después, cuando ese amor, se había hecho insoportable. Y Antonio, que antes había sido muy parco al ofrecer sus recuerdos íntimos, le dijo, nuevamente: Todo fue un cambio total, porque ella ya no me amaba, sino que tenía la idea de que era solamente poseída. Y ya no había entrega de su parte, y esto me parecía odioso, ya que ella buscaba concurrir en una lucha de sexos. Y te lo digo porque una vez, una de sus íntimas amigas, me dijo que ahora sus mejores orgasmos los lograba con la imaginación y ya no conmigo, y que ella le ayudaba, porque ella tenía algunas revistas de erotismo y que viendo algunos modelos, ella se masturbaba y se satisfacía así, fácilmente.

A Sergio le pareció que, lo que le contaba Antonio, era una historia parecida a la de aquellas muñecas de caucho que, durante la guerra de Vietnam, se expendía a los norteamericanos para entretener sexualmente la imaginación de los soldados. Antonio le dijo: Tenía razón Eduardo, cuando nos dijo que, hasta la imaginación se podía perder cuando el mundo artificial alteraba lo natural y sembraba la confusión, haciendo diferentes las cosas simples de la vida. Pero después de meditar, Antonio volvió a decir: Después de terminar con Valia, me complacía mirando desde la ventana del internado las duchas donde las muchachas se bañaban desnudas, y después fui descubriendo, por las noches, otro mundo por los bares y clubes de Berlín, cuando me fui a conocerlos junto con Luis. Y con él vagué y he encontrado de todo, hasta las personas más raras en su forma de ser, y aquellas que solamente piensan en destruir a las otras que dicen amar. Y yo, ya estoy hastiado de todo, hasta de la maldita marihuana que he probado para no estar siempre deprimido. Le volvió a decir: Al final, la vida con Valia, se me hizo imposible. A ella le jodía que yo no tuviera trabajo y tampoco la beca, y me dijo que ella no era el Estado social para arreglar las cosas. Y entonces entendí, y le dije que me diera una semana de tiempo. Y después, me fui a vivir cerca de la estación Pankow, compartiendo la habitación con otro boliviano.

Comentarios sobre Arte Regresivo

Jorge Tafur, Francia

VínculoARTE REGRESIVO (lecturas profanas y el particular oficio de las palabras)

Publicado por artekechi el febrero 7, 2010 a las 3:00pm

Ver el blog de artekechi

En Puebla- México.
Foto de Thomas Hertwig
He visto hasta tres maneras de cultivo para obtener que una flor inicialmente gris pueda ser vendida como una flor negra o roja, y porque no, verde o azul. La transfiguración antepuesta al razonamiento me complace porque sosiega mi sed apátrida, que no es otra que militar en el Yo extranjero, oculto detrás de las palabras de los textos que devoro durante mis domingos de invierno. Reconozco que la incalculable cantidad de lecturas que hice estos años no han sido tan fecundas para explicar mi compromiso con las tesis del "arte regresivo" que lideran los intelectuales peruanos Raúl Gálvez Cuéllar y José Pablo Quevedo. Desde aquí, por maravilla personal, decir compromiso equivale a justificar mi entusiasmo y mi saludo a quienes finalmente se decidieron a desenvainar el sable para hurgarlo en las costillas del Yo colectivo que durante las lluvias pierden su color y también sus bríos colaterales. Me han comentado algunos escritores que "arte regresivo" les huele a cholos mal ilustrados. Hay quienes no han bebido chicha y me reprochan de mi poca modernidad, y no tengo, y me faltan muchas respuestas para escribir sobre este manifiesto del arte que como tantos otros tiene un espacio en la humildad de nuestros hermanos peruanos. Mis molestias suplementarias por pensar como el peruano de a pie podrían resumirse a través de lo que ya he escrito sobre los trabajos del poeta José Pablo Quevedo, sin embargo, me gustaría viajar un poco por los mismos vericuetos de quienes anteriormente habían explorado casi lo mismo pero con distintos nombres y epopeyas.

Si la memoria no me traiciona existen varios manifiestos que inauguraron en las artes peruanas el "bien llamado" : arte retro. En aquella revolución de actos y gestos el país parecía un buen lugar para vivir o morir. No se trataba de discutir con el proletariado o defender los Derechos Humanos, era mas simple que eso: construir una vanguardia que termine de enterrar los vestigios de las generaciones anteriores. Y todos tenían novia bonita pero no era india ni guerrillera. Si hubiera sido india la hubieran subastado por unas chelas en Quilca. Si hubiera sido guerrillera no daría clases en San Marcos. De la otra ribera (prestándole la iracunda cita al poeta Jorge Najar) los que teníamos novia india o guerrillera eramos feos, en un país feo, con noticias feas, con la fealdad y la poesía el arte parecía tenerlo todo. El poeta Montiel tuvo la novia mas hermosa, era de Barranco y tenía Bar, pero tampoco era policía ni vendía pollo en el mercado de Chorrillos. En esas circunstancias el arte retro comenzaba y terminaba en el peinado punk de Domingo de Ramos o en la foto del libro Asalto Al Cielo. Otros entendieron que arte retro eran las pinturas de Polanco, la celebre corbata del alcalde socialista de Lima o que el arte retro podía violentarnos a través de la música "del pueblo del barrio" que era algo revolucionario que nunca se escucharía en el Satchmo de Miraflores. Todas esas deformaciones de nuestra realidad rimaban con algo que ahora comienza a tomar revancha; detrás del underground editorial joven comienza a retomarse este hilo del camino inconcluso de los anos 80. Y nos recuerda que es posible luchar contra el olvido y contra los esfuerzos de la cultura oficial por desertificar la memoria colectiva de varias generaciones. En otras palabras desenmascara el lobbysmo comercial que insiste en vendernos las ideas peregrinas del arte retro aquel.

A pesar de mis discrepancias con el tratamiento de algunos temas como el del Premio Nobel de la poeta Herta Müller quiero comentar las simetrías de repudio político o de entusiasmo ecológico, este compromiso no es adicional a la totalidad del arte ni a la clausura de sus instituciones. De los cuatro rincones del planeta hubieron ecos y citas favorables a la declaración de Tumbes que oficializa una parte del reclamo ambientalista de UNIVIVA. Y mientras crece el repudio por los nobel; y sin el animo de crearle dificultades a los animadores de la publicación; quisiera recordar a Armand Gatti, Jorge Semprun y Edmond Jabes, a quienes debo la conciencia de lo que en realidad significan las letras apátridas cuando no se tiene el país, la libertad, o simplemente cuando una poeta rumana se llama Herta Müller en Alemania. Para escapar de la banalidad de mis recuerdos quisiera valorar la sugestión de la dialéctica en regresión (reflexión de los escritores Gorka Lasa Tribaldos, (Panamá), Galel Cárdenas (Honduras), Gabriel Impaglionne (Italia-Argentina), y Raúl Gálvez Cuéllar (Perú); para ellos La idea de la Superación es un acto de reflexión pero nos sirve para la transformación y la conquista de nuevos rumbos históricos. Antes de concluir hay que destacar esta línea editorial regresiva (sin regresión o involución, o defractura) que necesita del arte y su panorama ético para editar este homenaje inédito de Raúl Gálvez Cuéllar al intelectual, político, y hombre de justicia que es Genaro Ledezma Izquieta.


ARTE REGRESIVO VIRTUAL N° 3 BERLÍN – LIMA

IV Festival: Palabra en el Mundo

Poetas Globales para el cambio hacia un mundo global más justo

LA POESÍA Y EL POETA TIENEN QUE DEJAR SUS ESCRITORIOS, escapar de sus Círculos cerrados, hacer de la teoría su praxis concreta e invadir todas las sociedades del mundo, porque la Poesía es Acción con la idea encarnada del Poeta. Para esto hay que ingresar con fuerza y estrategia hasta alcanzar a los mismísimos Centros de Poder, que hoy siguen sordos a sus cantos de sirena.

Raúl Gálvez Cuéllar

BERLÍN-ALEMANIA

El día 20 de Mayo,a la 19 horas, el Director de la Lese-Bühne de la Culturas de Karlshorst en la Galería del Zimmertheater, Ulrich Grasnick, dio inicio al IV Festival de Palabra en el Mundo, cuya acción se realiza conjuntamente desde diversos escenarios y organizaciones de muchos países de la Tierra, y cuyos Coordinadores generales son Tito Alvarado (presidente honorario Proyecto Cultural Sur) y el poeta Gabriel Impaglione (director Revista Isla Negra).
En la noche del jueves 20 participaron diferentes poetas berlineses conocidos en los ambientes culturales de esta ciudad como Ulrich Grasnick, Elisabeth Hackel, Petra Urbaniak, York Freitag, Andreas Diehl, Oliver Issel, Marko Ferst, Horst Leopold Konopatzky, Fritz Lewerenz, Reiner Müller, Jürgen Polinske, Josè Pablo Quevedo, Stephan Vogel, Frank Wegner- Büttner, Volker Ihrig, entre otros.Las presentación estuvieron acompañadas de lecturas y de canciones y de música de piano, y hubo un gran público asistente.Al piano estuvo la reconocida Irina Freitag; y Gulnara Schischkina, Irina Freitag cantaron sus canciones melodiosas y llenas de emoción.

BERLÍN-ALEMANIA.
Am 20. Mai, um 19 Uhr, hat der Direktor der Lese-Bühne der Kulturen von Karlshorst , Ulrich Grasnick, in der Galerie des Zimmertheaters das “IV. Festival des Wortes in der Welt” eröffnet, das an verschiedenen Orten und durch Organisationen vieler Länder der Erde verwirklicht wird, und dessen Hauptkoordinatoren Tito Alvarado (Ehrenpräsident des kulturellen Südprojektes) und der Dichter Gabriel Impaglione (Direktor derRevista Isla Negra) sind.

Am Donnerstag Abend, den 20. Mai, haben verschiedene , im kulturellen Bereich bekannte Berliner Dichter wie Ulrich Grasnick, Elisabeth Hackel, Petra Urbaniak, York Freitag , Andreas Diehl, Oliver Issel, Marko Ferst, Horst Leopold Konopatzky, Fritz Lewerenz, Reiner Müller, Jürgen Polinske, Josè Pablo Quevedo, StephanVogel, Frank Wegner – Büttner u. a. teilgenommen.Die Vorstellung wurde von Lesungen, Liedern und Pianomusik begleitet. Das Piano spielte die bekannte Irina Freitag; York Freitag und Gulnara Schischkina sangen Lieder voller Emotionen.Ein breites Publikum nahm an der Veranstaltung teil.

IV Festival: Wort in der Welt, CC: Coordinadores@proyectoculturalsur.net Tiert Da: Mon, ist 17. Mai 2010 22:46:41-0400 Kameraden Dichter, Wenn die Dichtkunst etwas mehr als Wörter ist, klar. IV Festival: Wort schäle ich in der Welt, Vorto in, Palavra Nicht-Welt, Parola Nel Mondo, Worte in der Welt, Rimayninchi llapan llaqtapi, Paraula in seinen Mundu, Cuvânt în Lume, Parole dans Schält Ñe'Ê arapýre, Paraula, Ordet i verden, Word in the world, Vorto en la mondo, Palavra no mundo, Parola nel Mondo, Worte in der Welt, Rimayninchi llapan llaqtapi, Paraula in su Mundu, Cuvânt în Lume, Parole dans le Monde, Ordet i verden, Word in the world,Palabra no mundo, Ñe’ê arapýre, Paraula en el Món, Chuyma Aru,Koze nan lemond, Kelma fid-dinja,Milim ba ólam, Nagmapu che dungu.

 IV Festival: Palabra en el Mundo,
CC: coordinadores@proyectoculturalsur.net
Date: Mon, 17 May 2010 22:46:41 -0400

Camaradas Poetas
Cuando la poesía es algo más que palabras, se nota.


IV Festival: Palabra en el Mundo,

Vorto en la mondo, Palavra no mundo, Parola nel Mondo, Worte in der Welt, Rimayninchi llapan llaqtapi, Paraula in su Mundu, Cuvânt în Lume, Parole dans le Monde, Ordet i verden, Word in the world,Palabra no mundo, Ñe’ê arapýre, Paraula en el Món, Chuyma Aru,Koze nan lemond, Kelma fid-dinja,Milim ba ólam, Nagmapu che dungu

20al 25 de mayo del 2010
La diversidad hace más ancho el mundo
30 países
351ciudades
más de 700acciones poéticas
Lecturas en español, portugués, rumano, francés, Inglés

Alemania: Berlín (1 ciudad: 2 acciones)
Argentina: Ciudad de Buenos Aires; Bahía Blanca, Banfield, Belén de Escobar, Berazategui, Berisso, Bernal, Castelar, City Bell, Ensenada, Escobar, General Rodríguez, Lanús,La Plata, Villa Elisa, Lobos, Lomas de Zamora, Luján, Mar del Plata, Mar de Ajó, Morón, Munro,Villa Sarmiento, Moreno, Paso del Rey, Pilar, San Martín, San Nicolás de los Arroyos, San Isidro, Rojas, Tres Arroyos, Tres de Febrero, Virrey del Pino, La Matanza; Córdoba- Córdoba, Cósquín, Villa María; Chaco- La Escondida; Entre Ríos- Aldea Brasilera, Chajarí, La Paz, Concordia, Gualeguaychú; Jujuy-Tilcara, Libertador General San Martín; Mendoza- Ciudad de Mendoza, General Alvear, San Rafael; Misiones- Aristóbulo del Valle, Eldorado, Oberá; Río Negro- Río Colorado; Salta; San Luis; Santa Fe- Funes, Puerto Gral San Martín, Rosario, Santa Fe; San Juan; (59 ciudades: 166 acciones)
Austria: Salzburgo. (1: 2)
Brasil: Bahia-Salvador, Belo Horizonte,Cachoeira / Recôncavo da Bahia, Rio de Janeiro, cidade de Maricá, São Paulo, Recife, Riberao Preto, (8: 33)
Bolivia: Cochabamba (1: 1)
Canadá: Fredericton, Montreal,Toronto, Val David, Vancouver (5: 10)
Colombia: Barranquilla, Bogotá,Cartagena,Manizales,Sucre, Corozal, Sincelejo. (7: 15)
Costa Rica: Heredia, San José, San Ramón, Alajuela, San Pedro. (4: 13)
Cuba: en mas de un centenar de municipios de: La Habana, Pinar del Río, Matanzas, Villa Clara, Cienfuegos, Sancti Spíritus, Ciego de Ávila, Camagüey, Holguín, Las Tunas, Granma, Santiago de Cuba, Guantánamo, Isla de la Juventud . ( 150: 170)
Chile: Antofagasta, La Serena, Santiago de Chile, Rancagua,Valdivia,Valparaíso. (6: 17)
Ecuador: Quito. (1: 2)
El Salvador: San Salvador, Ahuachapan. (2: 8)
España: Alicante, Burgos, Castellón, Carballiño, La Coruña, Granada,Islas Canarias, Tenerife, Jerez de la Frontera, Madrid, Málaga, Estepona, Ourense, Sevilla, Vigo. (15: 32)
Estados Unidos: California, Nueva York, Cincinnati. Tucson (4: 5)
Guatemala: Ciudad de Guatemala, Quetzaltenango.(2: 4)
Holanda: Amsterdam. (1:1)
Honduras: Santa Bárbara y Arada. (1: 5)
Italia: Ascoli Piceno, Basilicata, Bocchegiano, Cagliari, Gavignano, Messina, Milán, Nuoro, Roma,Sassari,Savona, Torino,Tula, Venezia, Voltana di Lugo. (15: 48)
México: Ajalpan, Aguascalientes, Apozol- Zacatecas, Ensenada- Baja California, Ciudad México, D.F., San Cristóbal de Las Casas-Chiapas, Cuernavaca – Morelos, Guanajuato, Celaya, Hermosillo,Michoacán, Morelia,Monterrey, Playa del Carmen, Quintana Roo, Salamanca, San Fernando Huixquilucan, Tabasco, Tepic, Tlalnepantla de Baz, Toluca,Tulacingo, Tulum, Tultitlan, Valle de Bravo, Veracruz, Villa Hermosa, Xalapa. (30: 90)
Nicaragua: Managua. (1: 5)
Panamá: Ciudad de Panamá. (1: 5)
Paraguay: Asunción, (1:2)
Perú: Ayacucho, Callao, Chacaclayo, Chosica, Lima, Magdalena. (6: 12)
Portugal: Vila do Conde. (1:5)
Puerto Rico: San Juan, Aguadilla, Hatillo, Caguas. (4: 4)
República Dominicana: San Juan de la Maguana. (1: 6)
Rumania: Baia Mare, Jud. Maramures, Monasterio Barsana, Sighetul Marmatiei, Sapanta. (5: 5)
Uruguay: Montevideo, Dolores, Paysandú, Piriapolis, Young. (5: 13)
Venezuela: Caracas, Coro, Estado Falcón, Guatire,Los Arangues, Municipio Torres, Estado Yaracuy, San Felipe, Tachira, Palmira. (8:30)

¡Nada puede acallar el canto, cuando existen justas razones!
En poesía!
Un abrazo cordial

Tito Alvarado (presidente honorario Proyecto Cultural Sur) pcsur@aei.ca
Gabriel Impaglione (director Revista Isla Negra) poesia@argentina.com
Alex Pausides (presidente Festival Internacional de Poesía de La Habana) proyectosurcuba@uneac.co.cu
Carolina Orozco (Responsable del blog oficial del Festival) http://festivalpalabraenelmundo.spaces.live.com/
pcsur-nc@colombia.com
Luis José Garván Flores (Alternativa SUR / diseño publicitario) actua1@hotmail.com
Rosa Maria Cosenza (Coordinadora de literatura, Proyecto Cultura SUR Brasil) paulorosa.ml@convex.com.br


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