ARTE REGRESIVO EN LOS ARTÍCULOS Y LOS COMENTARIOS DE ESCRITORES Y POETAS AMIGOS.



Diario La Industria, Chiclayo, 2/3/2009, Carlos Bancayán Llontop. (Breves fragmentos).

José Pablo Quevedo y Raúl Gálvez Cuéllar han escrito y publicado en conjunto un poemario titulado Arte Regresivo, queriendo expresar el título un retorno al sentir solidario... Poesía y filosofía desde siempre se hermanan. El tiempo fluye para el hombre en un río subliminal considerado una cuarta dimensión einsteniana... Veamos lo que (JPQ) poetiza, un poco a lo Descartes y también el leit motiv del fluir temporal...

Comentario del poeta Ulises Valencia en la presentación del Libro ARTE REGRESIVO dentro del programa de los Viernes Literarios, (breves fragmentos de su manuscrito presentado)

Arte Regresivo, según el prólogo de JPQ, es un poemario auroral para un libro de filosofía que viene preparando, fundamentos en los cuales inscribe este Arte Regresivo, la filosofía de la dialéctica en regresión repetitiva y diferenciada...
La poética que nos presenta José Pablo Quevedo es exuberante, abundante en metáforas, posee un dominio singular del idioma, con un impresionante dominio del ritmo interno y una limpieza en sus acabados que nos muestra que estamos ante un poeta con mucho oficio y de preocupación creciente en el pasado, presente y el devenir de hombre...
Igualmente Raúl Gálvez Cuéllar no es indemne a esas preocupaciones por el destino del hombre su poesía casi directa y sentenciosa nos muestra que no son pocos años de su muestra, que no son pocos años de su convivencia feliz con el lenguaje y su quehacer poético. La poesía de RGC, se caracteriza por su concreción pues tiene la virtud de condensar mucho en pocas palabras, ellas transitan calidez, emoción y humanidad.

Diario “EL CALLAO”, un excelente Comentario a cuatro columnas con la carátula de Arte Regresivo. Publicación del Dr. Abraham Ramírez Lituma, Director del diario. Es abogado internacionalista, ex funcionario de la ONU, y tiene varios libros de Derecho Internacional.

…Ya desde el prólogo nos preparamos a una lectura cruda, sin ambages y también de velada protesta, para lo cual bastaría relievar el primer párrafo del prólogo "Dialectario y Olas Regresivas se unen en dos orillas poéticas y regresan con cara diferente al mismo lecho del mar que creo su propia naturaleza y enseñan un lenguaje nuevo y variado. Llevan su contenido en un espiral y el ritmo del caracol a otras orillas de la tierra". …En realidad la lectura de "Arte Regresivo" es de difícil y complicada comprensión, pues es una mezcla de poesía, protesta, diagnóstico, filosofía e ideología; no obstante es recomendable su lectura, tanto por la pluralidad, como por lo muy necesario que resulta el intercambio de ideas, en una sociedad que tiene una gran dinámica, y, que a inicios del 3er Milenio reclama con urgencia las reformas que el paso del tiempo hace aún, más urgentes.

Emilio Ballesteros, Director de la Revista Alhucema, Granada, España. Revista Alhucema, Escaparate, Julio-Diciembre 2009.

José Pablo Quevedo y Raúl Gálvez Cuéllar; Arte regresivo; Ediciones VL; Lima, Perú, 2009
Producto de una fructífera amistad, Arte regresivo es un poemario a dos voces que invita a la búsqueda de la verdad y pretende ofrecer posturas y propuestas de forma metafórica con el afán justiciero inherente al ser humano.
“Se podría suponer que somos un par de locos corriendo/ detrás de un imposible// Sólo buscamos lo que debemos buscar/ ser hombre equivale a escuchar su conciencia.// La mesa fue servida desde el paraíso/ y si no se aprovechó, eso ya es otra cosa”.

Juergen Polinski: Notas sobre Arte regresivo, Nachrichten des poetischem Kreis Karl Horst Berlín, Mai 2009.

“UN ARTE INDIFERENTE AL PUEBLO ES COMO UNA FLOR QUE CRECE EN LOS BORDES DE UN ABISMO” JOSÉ PABLO QUEVEDO (en el Prólogo de Arte Regresivo)

"ARTE REGRESIVO, Dialectario y Olas Regresivas" de JPQ/RGC. Libro de poesías hecho a dos manos entre dos poetas y filósofos amigos, entre dos orillas lejanas y cercanas en un mundo poético sostenido y balanceado en una mano: Europa-América, Lima-Berlín.

El libro es un elogio la buena presentación de la edición y al discurso poético, en lo Novum de lo Novum del mundo de la poesía.
Arte regresivo es la Voz ahora, con poesía social-revolucionaria de denuncia y mensaje a la juventud. Ella viene generando elogiosos comentarios de los más sagaces Críticos literarios de Literatura, respecto al Arte Regresivo, y por eso, estos dos poetas, en la propia piel del su tiempo, han dado en el clavo con certero golpe y claro mensaje.
Hay también como en todo Arte nuevo y revolucionario hay en ARTE REGRESIVO, un vanguardismo temprano para estos tiempos. Vanguardismo que se debe cultivar y hacer cultivar para que no se convierta en vanguardismo tardío. Ya que según sus autores el mundo de la Letras se halla entre dos antípodas: la Vanguardia y la Decadencia, en una lucha frontal entre la “globalización” que se desean un puñado de naciones ricas y supermillonarios y los “antiglobalizadores”, que se desean cambiar el Statu quo y hacer un mundo más justo para todos. Y ellos consideran que es el momento adecuado de presentar ARTE REGRESIVO, y dirigirse a los jóvenes y adultos hacia el cambio de un nuevo pensamiento. Hay ya quienes han expresado que ARTE REGRESIVO, no es algo simple sino que un libro valiente, y que sólo los poetas eran capaces de decir lo que todo mundo siente pero no saben expresar ni denunciar.

En Arte Regresivo se ve trascender en la entrega de un par de líneas generales lo que es la filosofía de la Dialéctica en Regresión vertida en la estética y está dada en el Arte y la Literatura. Aquí en este libro, revertido en la poesía.

EL ARTE REGRESIVO tiene un Fundamento teórico y práctico. El camino del Arte Regresivo es una nueva concepción de proyección histórica, pues es Humanista y para el cambio revolucionario social y sus manifestaciones en donde no está ausente la poesía, ni la filosofía de una revolucionaria concepción de amplias e insospechadas proyecciones.

Entre las primeras Críticas de Arte Regresivo, está la marcada diferencia que se distingue entre dos plumas. La poesía de JPQ, es de un auténtico sentir en su exaltación de limpieza lírica. Pero la poesía de RGC es rotunda y fuerte, el elemento real y balanceante entre ambas concepciones. Fuerza y belleza en el centro de la lírica de una ola levantada ante la llegada a una orilla como atenta a los cambios substanciales.

Afiches y poesía visual del Arte Regresivo, de los trabajos de JPQ han sido presentados en diversas ciudades, especialmente en Huacho, en donde el público amante de las Letras gozó con las presentaciones de estos dos poetas amigos. Y cuanta razón en el imperativo de cambiar la vida y el hacer para mejorarla, y lo que hoy distingue a estos dos poetas, en el hacer y decir de César Vallejo, hay hermanos muchísimo que hacer.


ECOS DE LA PRENSA PERUANA E INTERNACIONAL SOBRE ARTE REGRESIVO

GRAN NOCHE CULTURAL EN HUACHO, PRESENTACIÓN DE "ARTE REGRESIVO". Una fiesta literaria que perdurará en el recuerdo de los asistentes. Jueves 12 de marzo.

La Sociedad de Poetas y Narradores tuvo el honor de realizar en Huacho, la primera presentación del libro “Arte Regresivo” de los reconocidos literatos José Pablo Quevedo (llegado de Alemania para tal fin) y Raúl Gálvez Cuéllar (Lima). Este trabajo poético- filosófico editado en la ciudad de Lima por Ediciones Viernes Literario, nos presenta un método original y novedoso de descubrir la filosofía viva en la poesía. El poeta Julio Solórzano Murga, presidente de nuestra Institución, mostró su agradecimiento a los autores por dar a nuestra localidad la primicia de su presentación, así mismo resaltó la importancia de la aplicación de la filosofía en la literatura, un arte comprometido con la lucha social que invita a la reflexión y al cambio.

Durante la presentación del libro a dos manos, el poeta Raúl Gálvez Cuéllar recalcó la valorización poética del Arte Regresivo aplicado y fundamentado con mucha responsabilidad y conocimiento. El creador de la dialéctica en Regresión, José Pablo Quevedo, sostuvo su tesis que para entender este tema era necesario comprender primeramente el andar en el tiempo del Caracol. Formándose así un ideario estético cultural en todos los poetas que opten por la regresión como fuente de poder para una verdadera revolución literaria mundial.

Este trabajo pone en relieve el valor universal del hombre solidario frente al discurso, que algunos escritores sólo usan para referirse a las actividades eróticas del cuerpo humano, es imprescindible que los poetas abandonen la indiferencia y opten por el trabajo en pro del progreso social. Arte Regresivo tiene sus fundamentos en la Dialéctica de la Regresión Repetitiva y Diferenciada, y allana el camino para la presentación en el futuro, precisamente de este libro filosófico, tesis de nuestro compatriota José Pablo Quevedo que marcará un hito en la historia de la filosofía. Publicado por: Celia Ariza Mendoza.

EXPOSICIÓN DE ARTE: POESÍA VISUAL E IMAGEN POÉTICA.

Ese mismo día, en los pasillos de la Casa de la Cultura se ofreció al público huachano una exposición de ARTE EN REGRESIÓN VISUAL del poeta José Pablo Quevedo, que despertó el interés de los concurrentes al evento. La exposición presentó más de 50 obras de arte en folios plastificados cuyos temas fueron MELOPOEFANT (El Sismo Poético Resistente de la Paz) y LA OLA EN REGRESIÓN, entre ellas observamos varias bellas pinturas de la obra Torsos y Piedras. Sobre este arte, aclaramos, novedoso en nuestra ciudad, nos manifestó su autor: “Esta exposición de imágenes poéticas contiene el olor del mar, en cuyas playas se proyectan sobre las olas los caballitos de totora, bellos y graciosos y los más antiguos para la pesca marina. Sobre ellos, los pescadores crearon el lenguaje más extenso y conocido que es la ola, el verdadero calendario del tiempo solar, aquel astro germinador de nuestras vidas”. Publicado por: Celia Ariza Mendoza.

JUEVES CULTURALES DE LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CUSCO. INVITACIÓN

El Alcalde de la Honorable Municipalidad Provincial de Cusco, la Gerencia de Turismo, Educación, Cultura y Medio Ambiente; Gerencia de Desarrollo Económico y la Oficina de Relaciones Públicas y Protocolo, invitan a la presentación del libro de poesía: ARTE REGRESIVO del autor José Pablo Quevedo, poeta proveniente de Catacaos-Piura.

La conferencia, se presenta este jueves 02 de Abril a las 18:30 hrs. en la Sala Sacsayhuamán del Centro de Convenciones de la Municipalidad Provincial de Cusco (Plaza Regocijo s/n)

VIERNES LITERARIO. EL 20 A LAS 7 P.M. PRESENTACIÓN DEL LIBRO ARTE REGRESIVO DE JOSÉ PABLO QUEVEDO Y RAÚL GÁLVEZ CUÉLLAR EN EL CC EL AVERNO.

ULISES VALENCIA y MANUEL ÓDAR presentarán el poemario ARTE REGRESIVO de JOSÉ PABLO QUEVEDO y RAÚL GÁLVEZ CUÉLLAR Participación artística del músico PEDRO SALAZAR. DÍA: 20 DE MARZO DE 2009. LUGAR: CENTRO CULTURAL EL AVERNO

Letra Suelta Cultural. Presentación de: De mi Sombrero y "Arte Regresivo"

Agradecimiento al escritor Raúl Gálvez Cuéllar por el envío de sus dos últimos libros publicados: "De mi Sombrero" y "Arte Regresivo", este último compartido con el poeta José Pablo Quevedo; libros editados por el escritor Juan Benavente y presentados en diferentes lugares. Tienen buena acogida por el público asistente como sus anteriores publicaciones. Saludos y buena fibra para estos destacados escritores, amantes fieles del arte y la poesía. William Gonzales Pérez.

SOCIEDAD DE ESCRITORES Y POETAS DE HUACHO. PRESENTACIÓN DE ARTE REGRESIVO EN EL PERÚ. Por José Pablo Quevedo

En el Perú fue presentando el libro ARTE REGRESIVO, hecho a dos manos con el poeta y filósofo y crítico peruano, Raúl Gálvez Cuéllar. El libro fue presentado en diversas ciudades como Lima, Huacho, Trujillo, Cajamarca y Cusco, lugares donde tuvo la acogida necesaria y casi fue agotado. Además, ARTE REGRESIVO, fue difundido a través de los medios de prensa, la radio y la televisión peruana.

Las presentaciones se realizaron en Lima, en el “Averno” bajo la conducción del poeta Juan Benavente y su programa de los Viernes Literarios; en la Ciudad de Huacho, fue organizado por el poeta Julio Solórzano Murga; en Trujillo, en la Universidad de Trujillo, bajo la conducción del escritor Wellington Castillo; y en la ciudad del Cusco fue organizado por la Municipalidad del Cusco, bajo la invitación del Alcalde de la Honorable Municipalidad Provincial de Cusco, la Gerencia de Turismo, Educación, Cultura y Medio Ambiente, y la Gerencia de Desarrollo Económico y la Oficina de Relaciones Públicas y Protocolo.

En cuanto, a este suceso literario, hay diversa información hecha por destacados escritores y poetas peruanos, como Carlos Bancayán Llontop, con su artículo Poesía del retorno solidario, salido en el diario, La Industria de Chiclayo; ARTE REGRESIVO, palabras introductorias a la presentación del libro, hechas por el reconocido poeta peruano, Ulises Valencia; además hay diversas notas de prensa redactadas por Julio Solórzano Murga, Juan Benavente, Mario Carrión, Manuel Ódar y Juan Benavente.

En Lima y el Cusco, la televisión fue pródiga en la presentación del libro, el cual fue recomendado en sus lecturas por los periodistas, Dr. Marco Aurelio Denegri, desde su programa, LA FUNCIÓN DE LA PALABRA, pero también por Mario Carrión, desde su programa, Jornada informativa TELENET 35. También la emisora chiclayana, Radio Star, hizo una entrevista competente al poeta Raúl Gálvez Cuéllar. Recientemente, Letras de Babel, Antología internacional del Movimiento Cultural aBrace de Uruguay y Brasil, que conduce el poeta Roberto Bianchi, en su edición del 2009, publicó algunos poemas de ARTE REGRESIVO. También hace pocos días, Isla Negra (revista virtual hecha en Italia), la cual dirige el conocido poeta Gabriel Impaglione, ha publicado algunos trabajos de sus dos autores.

Berlín, abril del 2008.

De la Correspondencia entre Raúl Gálvez Cuéllar y José Pablo Quevedo:

Raúl Gálvez Cuéllar: Sobre la filosofía de José Pablo Quevedo

“Gracias Hermes, como sabes, Quevedo es el caracol y JP arranca la luz del centro del molusco en el espacio-tiempo para el devenir de la historia. Platón señaló que la luz era inaccesible para el hombre quien sólo veía sombras en la caverna, donde únicamente se percibía reflejos de la verdad.

Ahora bien, en mis análisis a la obra de JP, he señalado que JP contrapone a Platón en cuanto a la presencia de la luz. Asimismo dije que JP rechaza la tesis de Darío cuando éste dice que la piedra es insensible. Para JP la piedra contiene el sueño de todos los hombres y tiene por lo tanto abundante vida.

“De otro lado, JP dice que el río llegará a todas las orillas y que conoce las historias de los miles de pueblos. El río, dice JP, nos traerá el espejo en que perdimos nuestros rostros. Heráclito dijo que nadie puede bañarse dos veces en el mismo río.

Estas premisas las he llevado al análisis en varios Artículos ya publicados en diferentes Medios, y aparecen en simbología poética en nuestros poemas, y muy marcadamente en algunos. Y me parece necesario aclarar, sobre todo a nuestros más cercanos amigos, ya que Arte Regresivo no sólo es una nueva voz en poesía aplicada a la historia, sino que significa un nexo de la Literatura con la naciente Filosofía del Mundo Andino y si se quiere de la América del Sur.

Espero haber despejado algo el camino de la interpretación literario-filosófica, con vista del pensamiento de JPQ.”

De la Correspondencia entre Raúl Gálvez Cuéllar y José Pablo Quevedo:

“Cómo no va a ser arriesgado AR, si es el cañón la pluma, pues en el “AL DIALECTICO” JPQ, SE DICE QUE SÓLO NOS QUEDA EL CAÑÓN Y LA PLUMA! DEBEMOS Y TENEMOS QUE SEGUIR MI HERMANO, ya estamos embarcados en este Mensaje que sigue causando sorpresa y cierto desconcierto, prohibido para sapitos y crucificados. RGC.

“...Sin ninguna duda que AR es una Nueva Voz en la Poesía, tal lo propalaron en Radio Star, en el Programa más sintonizado en Chiclayo "Gigante en la Noticia", ganador de varios premios internacionales por su calidad y amplia difusión. Fueron tres periodistas reconocidos que preguntaron y opinaron en que eso de "poner el dedo en el gatillo", ni El Che Guevara lo había dicho jamás... y que la poesía era "extrema...", etc. etc...

Les dije que el Poder Judicial era basura de basuras, se quedaron atónitos, ya te conté JP, estamos haciendo historia con vista de una situación insostenible que asiste al parto de la historia. Y quiénes son los protagonistas?...

“En la Ceja de Selva, tuve que obsequiar a los jóvenes, no faltaron jóvenes poetas que prometieron luchar por el cambio, Renán es testigo de cómo les exhorté, sobre la tarea que les compete para salir de nuestra famélica alma social y política.

Hemos sembrado JP, y seguiremos hasta que podamos, nuestro Mensaje ha sido bien recibido, al menos hasta hoy. Envié AR a mi pata Marco-Aurelio Denegri, y De mi sombrero al Comercio que ha publicado mis anteriores aforismos. También remití a México y Argentina pero falta mucho difundir aún, resulta muy carolino hacer estos envíos al exterior. RGC.”

SUMARIO

Raúl Gálvez Cuéllar, Poeta, narrador y crítico literario, abogado y ex.profesor de varias asignaturas en Educación Superior. Ex-funcionario del Ministerio de Transportes y Comunicaciones y del Ministerio de Justicia. Ha publicado 1,500 aforismos en varios libros y tiene otros volúmenes de cuentos y de poesía. Asistió a numerosos Certámenes Literarios en el Perú y en el exterior. Actualmente colabora en prestigiosas revistas internacionales y prepara otros libros de poesía y de cuentos.

Juergen Polinske, nació el 5 de Agosto de 1954, en Potsdam, Alemania; hizo estudios de geografía de cristales hasta 1973, sin concluirlos. Pasó a hacer su servicio militar en las fronteras de la RDA, haciendo también un estudio especializado de jurisprudencia. Posteriormente recibió una enseñanza para ser bibliotecario. Desde 1990 trabaja como bibliotecario principal en la Biblioteca Central de la Universidad de Humboldt, en Berlín. Desde 2005 es miembro activo del círculo de Poetas del Karlhorster Dichterkreis. Es miembro de Poetas del Mundo. Tiene diversos libros y publicaciones. Ha sido publicado también en antologías en diversas lenguas extranjeras como castellano, ruso y griego. Traducción al castellano por José Pablo Quevedo.

Elisabeth Hackel, nació en Roßlau, en 1934. Hizo estudios de pedagogía y desempeñó su profesión en la Universidad de Humboldt, en Berlín. Es fundadora del otrora círculo de Köpenick, y hoy, Karlhorster Lyrikkreis. Tiene varios libros publicados con ilustraciones de diversos artistas alemanes, también figura en diversas antologías y ha sido traducida al idioma castellano para revistas de América Latina y de España. Traducción al castellano por José Pablo Quevedo

Fritz Leverenz, escritor alemán, tiene varias publicaciones como la Canción del Grasmücke “Lied der Grasmücke”, en la Cas Editorial Verlag Neues Leben, Berlin 1987; también “East Side Stories”, publicada en la Casa Editorial Holzheimerverlag, Hamburg, 2007.

Luis Alberto Calderón Albarracín, nació en Tacna, Perú en 1944. Docente, poeta, director de la importante revista de poemas y narraciones “Cometa de papel”. Tiene en su haber la Medalla de la Cultura INC, el Premio Nacional Horacio, Premio Jorge Basadre Grohmann por el fomento de la cultura, y la poesía en el 2007. Ha publicado desde el año 1974, entre ellas varias antologías poéticas, su más reciente en marzo de 2009 son los dos volúmenes de la “Antología general del cuento en Tacna” (Siglo XIX-XXI).

Chaco Gil, seudónimo de Walter Américo Pérez Valderrama, peruano nacido en Santa Cruz de Chuca. Ha sido profesor de Lenguas Modernas y Matemáticas en Illinois, Estados Unidos, país donde radica desde hace más de cincuenta años. Es miembro de la Academia Americana de Poetas desde el 2000, ha publicado las novelas costumbristas Cerros del pechuguay y La casa del membrillo, varios libros de poemas, el más reciente es “Ojo de agua”.

Julio Solórzano Murga, huachano de nacimiento, es presidente de la Sociedad de Poetas de La Región Lima Provincias, Perú. Promotor incansable a favor de la literatura de su Región. Ha publicado varios libros de poesías, y un libro poético histórico “Ámbar, historia y poesía”. Su trabajo ha permitido que Huacho se convierta en un lucero literario y un destino apreciable para grandes exponentes de la literatura internacional.

Danilo Sánchez Lihón, docente en la Facultad de Educación de la U. Nac. Mayor de San Marcos, Perú. Desarrolla una labor importante y continua en el campo de la promoción del libro y la lectura, actualmente conduce el INLEC del Perú. Dirige el "Encuentro Internacional: Capulí Vallejo y su Tierra", certamen que concita la asistencia de diversas universidades de nuestro país, y de otros países del mundo. Como poeta ha obtenido en dos oportunidades el Premio Nacional de Literatura Infantil, sus trabajos figuran en diversas antologías nacionales de poesía peruana del siglo XX.

José Pablo Quevedo es doctor en Filosofía, egresado de la Universidad Humboldt de Berlín. Escritor, Poeta y Crítico de Arte y Literatura, sus obras literarias están traducidas en seis idiomas, y sus ensayos literarios y filosóficos figuran en diversas revistas de América Latina; también en España, Alemania, Francia y Suecia, entre otros países, en Europa. Es Presidente de la Casa del Poeta Peruano en Alemania, Embajador de Poetas del Mundo, Representante de la Revista aBrace en Uruguay, de Mammalia en el Perú. Es además el organizador de la Cita de la Poesía Berlín-Latinoamérica, y fundador de Sismo Poético Resistente (MeloPoeFant) en Alemania.

Imágenes Poéticas de Serie Torsos y Piedras

Serie Torsos y Piedras

Después
se fueron quedando vacías
como pensativas esfinges.

Später
blieben sie leer,
wie nachdenkliche Sphinxe.



No he preguntado por sus caídas.
Se han encerrado en una filosofía
que no deviene.

Ich habe nicht nach ihrem Fall gefragt.
Sie sind Teil einer Philosophie geworden,
die nicht in Erscheinung tritt.


Telúricas en su movimiento
irrumpen en su yo, contradicen.
Irdisch in ihrer Bewegung
dringen sie ein in ihr Ich, leisten Widerspruch.



 La irrupción de la piedra
es la modificación del infinito.

Der Angriff der Steine
ist die Modifikation des Unendlichen.



Sólo saben de formas,
y en la oscuridad se mueven
como molinos,
apretando sus puños.

Sie kennen gut die Formen,
im Dunkeln drehn sie sich wie Windmühlen,
und ballen ihre Fäuste.



©José Pablo Quevedo

Codo a codo con la resistencia hondureña

Publicado en la Revista Virtual ISLA NEGRA 201, septiembre 2009

Los escritores, poetas y artistas de Latinoamérica y el mundo
Decimos:

La resistencia popular al golpe del poder económico, político y militar en la nación centroamericana es heroica. La gente resiste pacificamente frente a tanques, fusiles, brutales palizas de la policía y los grupos paramilitares, organizaciones entrenadas en el Plan Cóndor y el siniestro intervencionismo imperial de los años de plomo en la región.


Escritoras y escritores, poetas y artistas de Latinoamérica estamos de pié uniendo nuestras manos a las del pueblo hondureño, sus escritoras y escritores, poetas y artistas, rechazando el golpe de Estado civico militar perpetrado contra el sistema democrático hondureño el pasado 28 de junio de 2009, que conllevó al secuestro y alejamiento de su patria del Presidente Constitucional Manuel Zelaya; la imposición del estado de sitio maquillado de toque de queda; la brutal represión desatada contra el pueblo de Honduras que resiste la dictadura; los asesinatos del periodista Gabriel Fino Noriega, el joven Isis Obed Murillo y del activista del Bloque Popular, Roger Bados; la militarización de los medios de comunicación y la censura a la libertad de expresión y la libertad de prensa, violaciones del elemental derecho a la información amparado por la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, suscripta también por Honduras; la continua y
premeditada violación de los derechos humanos; el ejercicio pleno desde el poder de facto de la violencia física y psicológica contra el pueblo, con agresiones, persecuciones, amenazas, encarcelamiento y torturas;

Suscribimos el “Manifiesto 1” de los escritores, docentes, intelectuales y artistas de Honduras, emitido en las horas del golpe de Estado. uno de cuyos artículos declara:

“Ante la brutal arremetida de las instituciones usufructuadas por una minoría económicamente todopoderosa, sus medios de manipulación y sus cómplices amanuenses en contra de esta propuesta es indispensable la unidad del pueblo para evitar que se imponga, una vez más, un fracaso histórico que va a sumirnos en la ignominia, la sumisión y la imposición de la misma democracia clasista y autoritaria a caballo sobre los partidos tradicionales y las oligarquías. “

Decimos que junto al avasallamiento de todos los derechos del pueblo hondureño también se ponen en peligro todos los derechos de los pueblos latinoamericanos para determinar con libertad su propio destino.

Denunciamos que la instauración en el poder hondureño del dictador Micheletti y sus colaboradores está dando paso a la acción de grupos terroristas que intimidan, amenazan y persiguen luchadores de la resistencia democrática, y que el accionar subversivo que se ampara en las filas golpistas es el mismo protagonizado por militares y paramilitares que en los años 70 y 80 conformaron los aberrantes escuadrones de la muerte.

Exigimos el inmediato restablecimiento del presidente Manuel Zelaya Rosales y una contundente acción judicial - de las cortes nacionales e internacionales-, que echen luz sobre el proceso golpista, sus mentores, partícipes y colaboradores, y todas y cada una de las responsabilidades que a estos competan por las violaciones a la Constitución de Honduras, a los derechos humanos y particularmente por los asesinatos cometidos bajo la dictadura.

“La soberanía reside en el pueblo”

También decimos que el pueblo de Honduras tiene derecho a discutir y reformular su Carta Magna, a vivir con dignidad y justicia y a forjar su propio destino; que las naciones no son el coto de caza privado de los selectos grupos de poder ni pueden sobrevivir arrodilladas a los mandatos de los poderosos de mundo; que cada hondureña y cada hondureño son artífices de su propio futuro y sólo ellos deben decidirlo sin intervenciones de organismos internacionales que no siempre observan el interés de los pueblos.

Demandamos el cese del toque de queda, el pleno ejercicio de la libertad de expresión y de tránsito, la libertad inmediata de los detenidos, el respeto a la vida y a la integridad física de cada hondureño y de los miembros del Gabinete Ministerial y familiares del Presidente de Honduras y el reposicionamiento en sus puestos de los trabajadores y funcionarios cesanteados o suspendidos por los burócratas golpistas.

Recordamos que la Constitución de Honduras establece en su Artículo 2 que la suplantación de la soberanía popular y la usurpación de los poderes constituidos son tipificados como delitos de Traición a la Patria y su responsabilidad es imprescriptible.

Exhortamos a los gobiernos latinoamericanos y del mundo entero a asumir con firmeza el respeto a la voluntad soberana del pueblo hondureño, no reconociendo, por ningún motivo, a los usurpadores de las funciones que le corresponden únicamente al presidente Zelaya.

Hacemos un llamado a mantener, profundizar y fortalecer la unidad y la integración del pueblo latinoamericano, a fin de prevenir y evitar todo intento golpista en cualquier país de nuestra Patria Grande.

Llamamos a todos los escritores, poetas, intelectuales, artistas del mundo, y sus organizaciones representativas, a sumar su solidaridad y estrechar fraternalmente la causa de la libertad, la democracia y la soberanía del pueblo hondureño.


19 de julio de 2009.
Firman:

SECh: Sociedad de Escritores de Chile
Festival Internacional de Poesía de La Habana.
Festival Internacional de Poesía “Palabra en el mundo”
Revista de poesía Isla Negra
Proyecto Cultural SUR Internacional
Red Nacional de escritores de Venezuela
Festival de poesia en la Montaña, Rep. Dominicana.
ProyectoCultural SUR-San Juan de la Maguana
Portal digital Identidad sanjuanera
Encuentro Internacional de Poetas "El turno del ofendido" de El Salvador
Junta Directiva del Festival de Poesía en Puerto Rico (FIPPR)
P.E.N. Club de Puerto Rico
Proyecto Cultural SUR –Montreal
Congreso Brasileiro de Poesia
Federación Argentina de entidades de Artistas Plásticos
Proyecto Cultural SUR- Argentina
Junta Editora de la Revista Exégesis, Puerto Rico
Proyecto Miércoles de Poesía de Costa Rica
Encuentro Internacional de Escritores de Costa Rica
Proyecto Cultural SUR-Manitoba
Alexis Díaz Pimenta, Proyecto Oralitura. España
Asociación Solidaridad Latinoamericana ( Asolatino), Berna, Suiza
Proyecto Cultural SUR-Madrid
La Bodega del Diablo, revista literaria. Argentina.
Claudia Korol, revista América Libre. Argentina.
Ildefonso Finol, Centro Antiimperialista Simón Bolívar, Coordinador General
Dr. Julio Cuevas, escritor, Universidad Autónoma de Santo Domingo-UASD.-
Norma Segades, Argentina, Movimiento Internacional de Escritoras "Los puños de la paloma"
Dr. Sobieski De León Lazala, Director Revista Racimos de Uva
Rivista di letteratura Isola Nera, Giovanna Mulas, escritora, Italia.
teatro de Títeres "Las Bestias Peludas”, Alejandro Seta y Cristina Ledesma, Argentina
Miguel Ángel Cruz (lobo), Partido de los poetas, Argentina
Colectivo Creativo de Comunicaciòn-Cultura "Los Ojos de la Mente", Argentina.
Francisco Garzaro, Mesa de Poesía, Guatemala
Fundación Manuel Del Cabral, Alejandro Cabral, República Dominicana
Alberto Trinckler, Hernán Quiñones, Elisabeth Araya, Oestiario periódico cultural - Argentina.
Mairym Cruz-Bernal Presidenta PEN-Puerto Rico
Rubén Sacchi, Director Revista Lilith, Argentina
ANDEH Asociación Nacional de Escritores de Honduras
Gabriel Impaglione, poeta, Argentina-Italia
Alex Pausides, poeta, Cuba
Tito Alvarado, Poeta Chile-Canadá
Birgitta Jónsdóttir, Member of the Icelandic Parliament for the Civic Movement, poet and activist. Islandia.
Gustavo Pereira, poeta, Venezuela
Yvan Silen, poeta, Puerto Rico
Casimiro de Brito, Poeta e Escritor, Lisboa, Portugal.
Carlos Carbone, Argentina, poeta.
José Antonio Cedrón, poeta, docente, Argentina.
Taty Hernandez, poeta, República Dominicana
Ingrid Storgen: comunicacora social.
Miguel Sotomayor, Cuba, poeta.
Juan Nuñez, escritor, Argentina
Rannel Báez, poeta azuano, Honduras
Etnairis Rivera, poeta, profesora, Puerto Rico
Nélida Martinelli, poeta, Buenos Aires, Argentina
Daniel Montoly, Escritor dominicano residente en Estados Unidos.
Rubén Derlis, Argentina
José María Pallaoro, City Bell, Argentina
Adriano Corrales Arias, poeta, Costa Rica
Olivier Herrera Marín, escritor, España
Rosina Valcarcel, poeta, Perú
Julio Rudman, periodista, Argentina
Francisco Azuela, poeta y escritor, México
César Bisso, poeta, Argentina
Pablo Herrera, poeta, sociologo, Chile-Canadá
Americo Valenzuela G. músico, República Dominicana
Dr. James D. Cockcroft, académico y escritor, EE.UU.
Ana Silvia Mazía, traductora, Argentina
Enrique Llopis, músico, Argentina
Ademir Antônio Bacca, poeta, Brasil
Eduardo Nogareda, poeta y comunicador radial, Uruguay.
Irene Morack, artista plástica, Argentina
Pierre Bernet Ferrand, poeta y pintor, Cuba
Aurelio Alonso,sociólogo y ensayista, Cuba
María C. Cruz,ambientalista y planificadora, Cuba
Juana García Abás, escritora, Cuba
José Luis Fariñas, pintor y escritor, Cuba
Eduardo Lucio Molina y Vedia, escritor y periodista argentino residente en México
Tania Nesterovsky, poeta. Venezuela - Canadá.
Héctor Torres, poeta, Chile-Canadá
Alexis E. Robles. Poeta, Panamá, Panamá
Gregorio Echeverría, Escritor, Argentina
Dra Marta Raquel Zabaleta , Economista, investigadora, poeta
María Montserrat Bertrán, Bs As Argentina
Pablo Marrero, escritor, Argentina
Santiago Bao -Argentina, escritor y poeta
Gustavo de Jésus, poeta, República Dominicana-Canadá
Proyecto Miércoles de Poesía de Costa Rica
Oscar Peretto, músico.
Paulina Vinderman, poeta, Argentina.
Silvia N. Barei. – Escritora. Argentina.
Máximo Kinast Aviles, escribiente panfletario, Chile
Carmen Rita Centeno, escritora, Puerto Rico
Alfons Velis Tobar, poeta y escritor, Canadá/ El Salvador
Miguel De Boer, escritor, Argentina
Rafael Innocente. Novelista. Lima-Perú
Rolando Revagliatti, poeta, escritor, Argentina
Víctor Montoya, escritor, Bolivia.
Claudio Simiz, escritor, docente, investigador de Argentina
José Emilio Tallarico. Poeta. Médico.Argentina.
Lucreccia Cossío, Argentina
Genoveva Arcaute, La Plata, Argentina
David Heap Profesor de lingüística, Canadá.
Edgar E Ramírez Mella, poeta y pintor Aguada Puerto Rico.
Oswaldo DeLeón Kantule,Artista Plástico Panamá-Canadá.
Norma Mejías Espinar, Aguada, Puerto Rico.
Ariel Ruíz Crespo Artesano, promotor y facilitador Cultural Aguada Puerto Rico.
Carlos López, poeta, escritor, Guatemala
Virginia Edit Perrone, Psicóloga y Poeta, Argentina.
Maynor Freyre, escritor, Perú.
Wilma Borchers C.-
Oscar Oriolo, poeta, escritor, Argentina.
Sergio Felipe Mattano, Asociación de Poetas Petisos,Argentina.
Lina de Feria, poeta, Cuba.
Eduardo Dalter, poeta, Argentina
Angela Randazzo, estudiante de Ecologia Marina, Francia
Alejandro Schmidt, poeta, Argentina
Diana Espinal, poeta, Honduras
José Jesús Villa Pelayo, escritor, Venezuela
Alejandra Segovia, escritora, Venezuela
Luis Felipe Bellorín, escritor, Venezuela
Álvaro Trujillo, escritor, Venezuela
Rosa Trujillo, escritora, Venezuela
Ximena Benítez, escritora, Venezuela
Luis Ernesto Gómez, escritor, Venezuela
Victoria Servidio, médica, escritora, poeta, Cosquín, Córdoba, Argentina
María Julia Prati, Lic. Cómunicación Social UNC, Docente, Cosquín, Córdoba, Argentina
Decires Revista de Letras Arte y Cultura Cosquín Córdoba Argentina
Adriana Vega (Tinto), Escritora, Argentina.
Elisa Dejistani, escritora, poeta y artista plástica. Argentina.
Pablo Mora, poeta, Venezuela.
Freddy Ñáñez, poeta, Venezuela.
Alfonso Velis Tobar, poeta, escritor, investigador, Salvador-Canadá.
Lis Joosten, arpista y gestora cultural, Holanda-Honduras.
Rodolfo Dada, poeta, Costa Rica.
Alejandro Cordero, poeta, Costa Rica
UPR-Humacao, Puerto Rico
Marcos Reyes Dávila, Vice Presidente FIPPR y Director Revista Exegesis
Maritza Álvarez, poeta y dibujante. Chile.
Claudio González Baeza, poeta y director de Ediciones del Árbol y La Bota Literaria, Buenos Aires.
María Laura Quiroga. Poeta Argentina
María Rosa León, docente – escritora. Argentina.
María Chapp- Poeta- Argentina.
Ian Welden, poeta y cuentista, Dinamarca-Chile.
Martín "Poni" Micharvegas, F.P.I. Fondo Poetario Internacional, España
IPN I Poeti Nomadi, revista de arte on line.
Víctor Manuel Ramos, escritor, Honduras
Ulrich Grasnick, Director de los poetas de la Lese Bühne de Berlín im Zimmertheater;
José Pablo Quevedo, Peruano, Embajador de Poetas del Mundo en Alemania;
Juergen Polinski, Cónsul de Poetas del Mundo en Berlín
Lorena Cormick Argentina (Escritora-Periodista)
Candelario Reyes García, Poeta y dramaturgo- Honduras
Pedro Munhoz , compositor Musical, Brasil.
Aldo Luis Novelli - Escritor - Argentina
Alicia Bautista, Secretaría de Educación del Gobierno del DF, Mexico D.F.
Charlotte Jullien, Educadora Social, Marsella/ Francia
Jorge Luis Lopez, Ecoturismo, Tegucigalpa/Honduras

Escritores que se sumaron a la declaración "Democracia para Honduras":
Raúl Zurita, Poli Délano, Arturo Corcuera, Jaime Quezada, Jorge Boccanera, José María Memet, Cristina Larco, Edmundo Moure, Reynaldo Lacámara, Gregorio Angelcos, Víctor Sáez, Alfredo Lavergne, Jorge Montealegre, Malú Urriola, Pía Barros, Florentino Carreño, Iris Fernández, Ximena Troncoso, Mauricio Barrientos, Rosa Alcayaga, Estela Socias, Marcelo Lira, Jorge Etcheverry, Ángela Montero, Amaro Labra, Gladys Muñoz, Renzo Rosso, Ligia Uribe, Carlos Ordenes Pincheira, Astrid Fugellie, Yolanda Duque, Cecilia Palma, Horacio Eloy, Omar Cid, Norton Contreras Robledo, Luis E. Aguilera, Jorge Bousoño, Guido Eytel, Ingrid Odgers, América Comparini, Rocío L`Amar, Ulises Rodríguez Zamarripa, Moira Brncic, Galel Cárdenas, Ali Khadaoui, Driss Allouch, Paola Valverde, Luis Arias Manzo, Eduardo Robledo, Rafael Rosado, Siboney del Rey, Nina La Porta, Carlos Benitéz Villodres, Vilma Reyes Díaz, Paulo Monteiro, José Pablo Quevedo, Ernesto Joaniquina
Hidalgo, Virginia Vidal, Edmundo Moure, Guillermo Bown, Raquel Flores, Mario Cabrera, Lucyna Yánez, Leonel Ampuero, Dennis Ávila Vargas, Paola Valverde Alier, Norberto Salinas Ollé, Eugenio Redondo, Etnairis Rivera, Marcela Sojo, David Robinson, Diogenes de Sinope, Ruth Baltra Moreno, Mairym Cruz-Bernal, Elizabeth Cazessus, César Guisado, Teresa Calderon, Yevgeny Yevtushenko, Patricio Manns.


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Sobre Arte Regresivo

Revista Literaria Virtual de publicación semestral.
Información periódica de literatura y filosofía
Navega desde el 9 de setiembre de 2009


DIRECTORES:

José Pablo Quevedo
Juergen Polinske
Desde: Bernau - Alemania
Raúl Gálvez Cuéllar
Desde Lima Perú
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JPQ: José Pablo Quevedo.
Es poeta, filósofo, ensayista y crítico de Literatura. Tiene 12 libros de Literatura publicados, figura en más de 30 Antologías de los países de América Latina, también ha sido publicado en España, Francia, Suecia, Alemania. Sus trabajos de ensayos y de crítica literaria figuran en la destacada revista Alhucema de Granada y en otras revistas y webs y blogs de América Latina. Su obra ha sido traducida a 7 idiomas. Vive y trabaja en Berlín, Alemania.
RGC: Raúl Gálvez Cuéllar.
Tacneño de nacimiento, limeño de corazón. Poeta, narrador y crítico. Abogado, pedagogo, ex-magistrado, ex-profesor de Derecho, Filosofía, Lingüística, Literatura e Idiomas. Ha sido antologado a nivel mundial, autor de un centenar de aforismos. Tiene muchas publicaciones en el Perú y el extranjero.
rgalvezcuellar.blogspot.com/

Juergen Polinske (Alemania). 

Nació en 1954 en Potsdam, casado desde 1980, tiene dos hijos. Desde 1990 trabaja como Maestro Mayor de revistas y magacines en la Universidad de Humboldt. Tiene varios libros de poesías y trabajos poéticos en diversas antologías. Desde hace dos años es miembro del círculo de poetas de Karhorst, Berlín y también Cónsul de Poetas del Mundo en Berlín.

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Colabora: Celia Ariza Mendoza

En Regresión Histórica de la Realidad Peruana (1ra. Parte)

A la juventud peruana:
Por José Pablo Quevedo

Fiel a los principios de optimismo creo que el futuro vive hoy (Das Morgen im Heute lebt)*, al decir del filósofo Ernst Bloch. Porque lo que hacemos hoy, también tiene consecuencias para el futuro, y lo que será mañana, debe de hacerse por lo tanto, hoy, creando un nuevo germen de optimismo a la Vida para el mañana y para las generaciones venideras.

Catorce días antes de su muerte escribió este filósofo alemán un llamado contra la bomba de neutrones de los Estados Unidos, que según él mismo, era una de las más grandes perversiones de la humanidad. Tal secuencia de perversión, este humanista, la había visto en la Primera Guerra Mundial, cuando tenía 29 años de vida. Él condenaba la guerra, al igual que el físico Albert Einstein, y escribió contra ella, como un forzamiento al asesinato con el servicio militar obligatorio. Ernst Bloch también escribió para los hombres soñadores o los hombres que desean cambiar el mundo a otro mejor, en su libro Prinzip der Hoffnung: Los rostros, que se hicieron a los varios caminos de la utopía, fueron verdaderamente diferentes en cada tiempo, parecidos, como los singulares, que de caso en caso, uno puede ver. En contra de la orientación, por lo general, tienen las mismas razones, en su objetivo ocultos. Ellos aparecen como los mismos en la interminable historia: Felicidad, libertad, la no enajenación, una edad dorada, un país con leche y miel...etc.*

El pensamiento de este filósofo, desde un inicio, estuvo ligado no solamente a escribir sobre el mundo, sino también de intentar transformarlo, al introducirse a la vida política europea y desde allí influir a otros ideales. Fiel también al legado aristotélico y a su lógica, hay una paralela entre la filosofía de este antiguo pensador y la filosofía de Bloch, que uno puede ver concatenada en la Ontología del ser. Este filósofo griego afirmó que el hombre es un Zoo Politikon (Politika III,6), y con este bien, uno debe reflexionar, opinar e influir sobre los problemas de su mundo, pues eso diferencia la evolución del Hombre como SER SOCIAL, en relación a otros seres de no razón.

También es célebre la frase de Bloch: Suficiente de ello, ahora en lugar de jugar el tres en raya hay que jugar por fin al ajedrez (Genug davon, jetzt muß statt Mühle endlich Schach gespielt werden).* El juego de ajedrez es como el arte de la política, donde se requiere grandes esfuerzos para ganar al rival, pues nos exige un conocimiento real de los partidos políticos en conflicto, de los pasos hacia adelante y hacia atrás que hay que dar, y que además, se debe impulsar una estrategia y táctica de la lucha ascendente y con menos errores que el contrario, que es lo mismo, como asirse al eslabón más débil de una cadena para romperla.

Es decir, que los hombres deben de volcarse a la actividad política, y no solamente atarse a los problemas de lo cotidiano y esconderse en una parte social de su individualismo de vida, ya que hay cosas que son principios categóricos para TODOS, y en ello, hay que condicionar también el pensamiento, a los cambios que uno desea para bien de la Humanidad.

En su obra Espíritu de la utopía (Geist der Utopie, 1918-1923), escribió también para los jóvenes: La filosofía es en realidad un asunto de la juventud... esto es, ella es resistencia contra las opiniones establecidas (Die Philosophie ist eingentlich Sache der Jugend... sie sei nämlich Widerstand gegen die etablierte Meinung).* Y más adelante refiere que la juventud debe de impulsarse con la filosofía contra lo dogmático, contra los momentos recalcitrantes en la sociedad, y dirigirse en contra del espíritu metafísico... contra todo dogma, contra el irracionalismo. El proclamaba: Sed realistas, haced lo imposible (Sei realistisch, tut das Unmögliche).*

Manuel Gonzales PradaSu prédica, me hace también recordar al humanista y filósofo peruano Manuel González Prada, quien tenía una gran convicción por la juventud peruana de la primera época del Siglo XX. Bebido de las fuentes universales del cosmopolitismo europeo, este vigoroso y radical artífice del pensamiento peruano, transmitió todo lo mejor de sus ideas a la juventud, en la cual veía en la tarea de esa SUCESIÓN generacional, la conquista de la razón para crear un Perú Nuevo. En contra de las ideas conservadoras propagadas por Riva Agüero, proclama este racionalista, la peruanidad dentro de las fuerzas productoras originarias de la riqueza social, el Indio y los sectores marginales de la sociedad, rompiendo con ello todo el pensamiento colonial pasadista y oscurantista. Su voto en contra de la historia de los vencedores, fue hecho también en contra de los señores encomenderos, la clase aristocrática peruana, y las larvas metamorfoseadas de las capas medias, ahora subastadores y entreguistas de los recursos peruanos, bajo su pensamiento centrífugo: “No forman el verdadero Perú –dice González Prada en su célebre discurso del Politeama de 1888– las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera”.*

También, este Maestro de las letras peruanas, reconoció la función que tiene la Literatura y la actividad literaria consciente como medio de interpretación y recepción para los hombres y las clases desposeídas. Este hombre de Letras, nos hace ver que nosotros mismos podemos crear otra cultura, que somos esa fuerza transformadora, que podemos influir sobre los acontecimientos para obtener otros resultados, y transformar cualquier realidad social y política adversa. Influido de la filosofía positivista y cientificista de su época, Manuel González Prada, apela al optimismo de la juventud, con su proclama y su verbo a favor de los cambios sociales, en un ambiente donde las clases oligárquicas mutan en las formas, pero no en el contenido, habiendo sepultando su papel histórico, sin una visión a favor del cambio social y de la historia, y más aún, diletantes marchan hacia el entreguismo y la subasta del Perú en el determinismo político y económico que dicta el extranjero. Y con ello, pone la realidad en el polo de los conflictos sociales extremos, lucha en la cual nos encontramos, aún hoy en día.

También es célebre la frase: Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra. Frase que mediante el relativismo historicista, ha sido mal interpretada, o vista como una satisfacción de armonía para todas las clases sociales. Esta frase, bajo el método de la dialéctica regresiva tiene otra connotación histórica, sobre todo, de réplica contra toda actitud metafísica mecanicista, pues hay que explicar y definir las cosas en lo concerniente al vigor, a la vitalidad, a la creatividad permanente en el hombre, y ello, siempre significará la cualidad de lo joven en el Hombre, lo eternamente verde en las ideas, ante lo que cree sagrado y absoluto e infalible, como ha sido la categoría de lo nuevo en la filosofía de Heráclito de Efeso, como ha sido el tema de la Luz en la poesía de Goethe, poniendo la explicación en el camino de la ciencia y el sello universal de la literatura.

Ello nos explica, asimismo, que lo joven y lo viejo será solamente una relación en el Hombre, y no basta limitarlo a lo que llamamos comúnmente algo generacional, mientras este Hombre (sea éste adulto o viejo), pueda producir ideas nuevas y que éstas vayan signadas por nuevas visiones hacia el progreso social, y estas ideas, como nuevos retoños abarquen hasta el campo de lo que no se creía realizable, y que nieguen dialécticamente o SUPEREN lo no adecuado, lo que no nos permite el desarrollo: Viejo no es el que descansa en la tumba fría, sino aquel que es joven y tiene el alma muerta ya.*

Esta paradoxa, solamente puede ser el resultado de su experiencia, en el proceso de polarización de ideas entre el conservadorismo de los intelectuales peruanos llamados “Futuristas” (que nada tiene que ver con los Futuristas europeos que introdujeron cambios trascendentes y revolucionarios en el Arte y la Filosofía, ya que Riva Agüero, sólo hizo un cliché de la ideología del futurismo y lo hizo conservador y lo alió a las clases dominantes), y el famoso autor de Páginas Libres. Esto es el deslinde histórico de dos pensamientos, entre el germen de lo nuevo, de lo que significa la peruanidad, y lo viejo, los resabios de la mentalidad aristócrata colonial, que aún se mantienen en la política criolla.

Mariátegui nos explica, en uno de sus famosos ensayos sobre esta figura peruana, que los verdaderos intelectuales repiten a González Prada en su espíritu y no en la letra... Y su espíritu es que da batalla aún: Acabemos ya el viaje milenario por regiones del idealismo sin consistencia y regresemos al seno de la realidad, recordando que fuera de la Naturaleza no hay más que simbolismos ilusorios, fantasías mitológicas, desvanecimientos metafísicos...*

También Mariátegui escribe sobre este Maestro: Los hombres de la nueva generación en González Prada admiramos y estimamos, sobre todo, el austero ejemplo moral... Pienso además, por mi parte que González Prada no reconocería en la nueva generación de discípulos y herederos de su obra si no encontrara en sus hombres la voluntad y el aliento indispensable para SUPERARLA.*

“Grises son los métodos eternamente, amigo mío pero el árbol de la ciencia es eternamente verde.”* ha escrito también Goethe, en su obra Fausto, el hombre de ciencia, que busca llevar la luz a los hombres y así vencer la oscuridad, y como verdadero SUCESOR de este racionalista, el Primer marxista de América Latina, José Carlos Mariátegui, después SUPERÓ la obra de este insigne Maestro, y con su trabajo de crítica total a la sociedad peruana, desarrolló la teoría revolucionaria marxista para los pobres de nuestro Perú y nuestra América, creando un nuevo método y estilo de trabajo, en ese difícil camino, para crear un Perú nuevo dentro de un mundo más humano.

El antiimperialismo fue la primera respuesta lúcida en el campo político e ideológico en el Perú para salir del atraso económico y social y buscar una meta con la formación de un Estado soberano y solidario con los otros países hermanos de la América Latina. En el campo de la ideología lo que se desarrolló en el Perú en esta etapa ha sido un paso del antiimperialismo, que otros países latinoamericanos vienen desarrollando actualmente. La respuesta antiimperialista fue hecha desde dos vertientes: desde el campo marxista y desde el campo del aprismo, resumidas en 5 objetivos comunes que signaron esa lucha, desde sus inicios.

Los principios de independencia del imperialismo norteamericano, de integración y formación de los Estados democráticos antiimperialistas, lucha por la soberanía que están contenidos en el libro El Antiimperialismo y el APRA, están fundamentados en la obra filosófica de Víctor Raúl Haya de la Torre, Espacio y Tiempo Histórico (1936), bajo el concepto de Pueblo Continente, y cuyas fuentes han sido recepcionadas –según su autor– bajo el idealismo objetivo hegeliano, la teoría de la relatividad de Albert Einstein, el relativismo histórico de Spengler, pero también de otras fuentes de otros filósofos burgueses.

Las ideas de independencia, de soberanía, de integración en la lucha antiimperialista fueron reflexionadas, de otra manera, por José Carlos Mariátegui. Él las consideraba asociadas como parte de un proceso histórico mundial, como parte de la liberación de los pueblos de América Latina y del mundo de la enajeción total de sistema capitalista. Y ello, no podía ser otra cosa, que la vía del socialismo. La doctrina de este ideólogo peruano está contenida en sus diversos libros de propagación de la Editorial Amauta, y su obra más importante, Los Siete Ensayos, ha sido traducida a muchas lenguas extranjeras.


En el Perú, como se sabe históricamente, el ideólogo del APRA, Víctor Raúl Haya de la Torre, desde la Federación de Estudiantes Peruanos que el presidía, saludaba tanto a la Revolución Mexicana de Emiliano Zapata como la Revolución Socialista de Octubre, inspirada por Lenin. Él mismo, de raigambre aristocrática trujillana, pasó a tener ideas radicales propias de la pequeña burguesía de su época. También como dirigente estudiantil luchó por un programa de reformas estudiantiles y fue invitado por la clase obrera para luchar por las ocho horas de trabajo. Más adelante fundaría las Universidades González Prada, del cual fue su Director. Al regreso de Mariátegui del exilio de Europa, ocurrido durante el gobierno dictatorial de Leguía, fue invitado este a participar en una serie de conferencias que fueron dadas para la clase obrera, bajo el nombre sobre La Historia de la Crisis Mundial.

Los dos pensadores tuvieron, hasta 1926, coincidencias en esa lucha antiimperialista, posteriormente a esta fecha, ellos orientaron sus vidas hacia otros objetivos y por diferentes caminos. Dos maneras diferentes de abordar la realidad peruana en sus dos métodos de trabajo y de análisis diferentes, reflejan los intereses de las clases en pugna en el Perú. Dos doctrinas diferentes, la de Haya de la Torre, que ha llevado y lleva al Perú por el camino del diletantismo de las alianzas con las clases conservadoras, por el camino de las reformas o del entreguismo. Por otro lado, como lo constatan los procesos sociales antiimperialistas que se dan en Nicaragua, Venezuela, Ecuador, y Bolivia, la visión de José Carlos Mariátegui vive en el impulso de ese campo revolucionario.

Lo que a ese espejo de la historia trae en ese río regresivo desde 1918, es solamente, el paso de lo repetitivo del ayer, pero de otra manera diferenciada a la realidad actual. Lo que se vuelve a ver, en 2008, a noventa años de la crisis general del sistema capitalista mundial y la Primera Guerra Mundial con su saldo de 20 millones de muertos, pero también con la Primera Revolución Socialista de Octubre, y de la revolución alemana. Ese espejo repetitivo diferenciado refleja, ahora, la guerra por el petróleo y la invasión al Iraq por parte de los Estados Unidos y sus países satélites, que reporta ya un saldo de más de un millón de muertos y una crisis igualmente financiera en los Estados Unidos, pero también de nuevos procesos revolucionarios y las reformas diferenciadas en la América Latina.

En el Perú, después de dos experimentos de gobierno apristas, y sus nuevos fracasos, se forja nuevamente una clase obrera más compacta y combativa y experimentada, una Federación de campesinos que forja la lucha contra el determinismo económico estadounidense, y una Federación de Estudiantes combativa que se liga a los designios de su pueblo, pero también los grupos de la Izquierda revolucionaria están trabajando en la creación del verdadero Frente Antiimperialista.

Alan García, en este proceso repetitivo regresivo diferenciado de nuestra historia, puede ser la representación caricaturesca de un Augusto B, Leguía, un aprendiz de dictadorzuelo, un caudillo con humus de sentirse, tal vez, un Duce o un Führer que se siente iluminado por la historia. Pero ya no es, ese alguien que tiene que ver, ni siquiera, con las ideas genéricas del fundador de su partido, sino un Humunculus hecho en las retortas del irracionalismo globalizado.

El tiempo es largo, y el arte es muy breve (Die Zeit ist lang, und die Kunst ist sehr kurz), escribe también el genio de las Letras Alemanas en su mismo drama Fausto arriba citado.

Las fuerzas espirituales irracionales, crearon los dramas de los hombres en diversas épocas de la historia e hicieron de la Tierra en muchos pueblos invadidos y conquistados el infierno: hicieron pelear a los esclavos en los circos y apostaron a perdedores y ganadores, crucificaron a miles de rebeldes en la Vía Apia, cortaron con las espadas en días inacabables miles de cabezas, quemaron pueblos enteros en las Guerras de las famosas Cruzadas, condenaron a muchos inocentes como herejes, lanzaron a los hogueras a los sabios que demostraban que el mundo se movía, pusieron en las bocas de los leones a los detenidos, los pusieron de cabeza en la tierra, les quemaron poco a poco las plantas de los pies, les dispararon cobardemente tiros por un hueco a la cabeza cuando parecía que los estaban midiendo, los llevaron a las islas donde solamente habían ratas, les pusieron y les ponen una capucha y los mantiene atados a un palo mientras los golpean, les rompen los músculos impulsando sus cuerpos encadenados a una rueda dentada, les inyectaron aire en las venas, los hicieron levitar en el aire jalados por cuatro caballos.

Los métodos de tortura modernos han perfeccionado esas técnicas pasadas: Sierras eléctricas para cortar las manos, ratas hambrientas para hacerlas introducir a las vaginas de las mujeres, violaciones filmadas de las torturas hechas en Cds para los fetiches del comercio, simulación de ejecuciones con disparos al aire, picanas eléctricas llevadas a los órganos genitales, lanzamiento de prisioneros desde aviones militares. Y siempre la juventud, en medio de ese montaje, siempre a los que luchan por un mundo justo. Antes fueron llamados esos hombres aperos que solamente podían hablar, hombres que no llegaban a la razón, herejes, brujos, marginales; ahora, se les llama terroristas, países canallas. Esa es la filosofía de la guerra y del irracionalismo contra Humanidad. La filosofía del siniestro Joseph Goebbels, persiste, cínicamente, gritando: ¡El ladrón, allá va el ladrón!, mandando a perseguir a sus opositores cristianos, socialdemócratas, comunistas y librepensadores.

Las palabras de Igualdad, Hermandad y Fraternidad, que antes eran enseñadas como doctrina revolucionaria, por el mismo Víctor Raúl Haya de la Torre, cómo estarán resonando en los oídos de Alan García, cuando ve en las pantallas de la televisión los campesinos inocentes asesinados con disparos a la cabeza, por órdenes de su ministro del Interior para detener violentamente cualquier huelga, últimamente los arrestos de indígenas en la selva. Le circulará algo de sangre en sus venas o será ya un homúnculos hecho de probeta? Qué resolverá su confesión no pagana, el siempre repetir: ¡No asesinar a tu prójimo!

Veamos un pasaje del libro De muchas crueldades y de no pocas liviandades que cometió Cómodo, de Antonio Guevara, Una década de Césares/ El emperador Cómodo, Capítulo XII:

Según se ha dicho, algunos días anduvo Cómodo muy triste y muy pensativo, después que vio tantos tyranos ordenar de quitarle la vida y después que vio el grande y espantable incendio de Roma; mas en breve tiempo olvidó el castigo de sus dioses y las acechanças de los hombres, y paresció esto claro en que tan denodado se tornó a todos los vicios como si nunca uviera sido vicioso. Muerto Cleánder, hizo prefecto a Nigro y, dende a seys horas le revocó el poder y le mandó desterrar, y proveyó también de su camarero a Galba Rufo, al qual quatro horas después que le dio el officio se lo quitó y le desterró; y como Nigro y Rufo se quexassen de aquel agravio, díxoles Cómodo que no les desterrava por lo que avían hecho, sino por lo que podían en sus officios hazer (sospechar solamente). Crió por prefecto a Marco Dulio, hombre por cierto generoso y anciano, al qual después de tres días quitó la prefectura y le dio hasta la muerte por cárcel a su casa, y la occasión que tomó para esto fue diziendo que Marco era viejo y cansado, y que no era razón le enojasse nadie del pueblo, y que si alguno le rogasse alguna cosa respondiesse que estava preso y no podía salir de su casa a hazerla.* [Texto traducido y totalmente tomado en el antiguo castellano]*

Nerón (Claudius César Augustus Germanicus), el emperador romano, podría haber sido un gran artista de teatro, mal escritor de poemas ya era. Él se hizo a la política favorecido por su padre, Gnaeus Domitius Ahenobarbus, y ganó por el partido de intrigantes. El nepotismo familiar lo hizo Divino. Adulado por sus concejeros, entre ellos, Petronius y Séneca, se hizo un dictador de su pueblo. En el Perú, han habido algunos caciques de no mejor categoría política, imitadores que se hicieron a este camino. Fujimori, es una muestra de lo que es la práctica de la Inquisición y los manuales de la CIA, y como a coro con generales traidores al Perú, y a dúo demoniaco con Vladimiro Montesinos, cantaban a la muerte. Alan García parece que envidia al peruano-japonés, que empezó su dictadura con la ley de sospecha hacia sus opositores, y dejó casi mudo a medio mundo. Alan García intenta esa ley de mordaza, y ya tiene a siete inocentes en la cárcel.

Nerón era cruel, el más cruel de todos los emperadores romanos, original en sus crímenes y fechorías. Maquiavelo lo envidiaba, y todo Inquisidor secular español le rindió tributos poseyendo sus viejos manuales. De sus libretos hizo realidades al mandar hacer una estatua a su caballo, la historia nos cuenta que mandó matar a su madre para saber por donde había nacido, también a su primera esposa Octavia la mandó envenenar, se dice que estranguló a su segunda esposa Poppea Sabina por una simple enconada, Poppea que tenía una belleza helénica, quedó como muñeca deshecha y con la nuca rota por las manotas del psicópata. Más adelante, Nerón instigó al filósofo Séneca y al poeta Lucan a cometer sus propios suicidios. Y lo último, fue cuando tocando la lira cantó a todo pulmón en su palacio, mientras su guardia pretoriana quemaba los arrabales de Roma, achicharrando a todo marginal que le cayó antipático. Psicópata como era, no midió la realidad, y ante los levantamientos de sus soldados en las Galias y España –desacreditada su guardia pretoriana, y arrojada por el senado como enemiga del Estado–, Nerón sin aliados, se suicidó. Fuchimori, fue un pequeño discípulo de Nerón, él no prefirió el suicidio sino la extradición y el ser juzgado. Un mal actor para el tiempo breve del arte de su gobierno, lo original es la fuga con las maletas cargadas de dólares en su huída al Japón, y haberse propuesto como candidato a una senaduría en el país del Sol Naciente.

Las sierras eléctricas usadas contra sus propios secuaces, las torturas a su mujer, la traición al Perú, la compra y la corrupción de los generales, los asesinatos de estudiantes y periodistas, son algo repetitivo y trágico de la historia peruana. Sin duda, Alan García, sería el homúnculo más pequeño de la historia del Perú, el cual aún hablando pestes del peruano-japonés por su expedición al exilio, ahora se abrazaba al mismo saurio genocida que antes le era asqueroso.

A estos dos personajes los registrará la historia por ser hijos putativos de los emperadores estadounidenses, y por servir a un mismo amo. Solamente, la ciencia dirá, acaso, que fueron el experimento de una probeta y el clonaje made in USA, en el mundo llamado globalizado.

La cuestión de ir al ORIGEN de las cosas, siempre será necesaria, para conocer mejor los procesos de desarrollo de los fenómenos sociales que vivimos, ella, como lo formula Sócrates, en su diálogo con Eutifrón o de la santidad: “Si no lo llevas a mal, te conjuro a que no andes con misterios, y tomando la cuestión en su origen...“ También el viejo sabio Sócrates, sabía lo que era la desgracia humana de la guerra, y así lo relata, a través de Platón en el mismo diálogo: En efecto; todas las guerras no proceden sino del ansia de amontonar riquezas, y nos vemos obligados a amontonarlas a causa del cuerpo, para servir como esclavos a sus necesidades. He aquí por qué no tenemos tiempo para pensar en la filosofía; y el mayor de nuestros males consiste en que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad.*

Bush Junior acaso también podrá contarnos, cómo se da el paso de un hombre de confesión religiosa hacia lo que es conocido, simplemente, como el de un genocida. Cómo su irracionalismo lo puede llevar a las desventuras y las desgracias de muchos pueblos de la Tierra. Muchos hablan y cuentan de su alcoholismo, de su obsesión conservadora al estilo del pistolero texano de hablar solamente con las armas, una lógica que el poeta colombiano, Jaime de la Gracia, a modo de burla, la describe ágilmente: Se dará un premio a quien desenfunde la pistola más lentamente. Ir al frente contra TODOS, contra viento y marea, como hiena cargada de cohetes mortales en los dientes, es un imperativo de quien solamente tiene esa línea de ver los hongos nucleares crecientes, de ver lucecitas de muchos colores en el fuego resplandecientes de las granadas de los aviones de guerra, el chasquido y el humo que abraza a los edificios, las bombas racimos que después amputarán, por cualquier lado, los piernas de los niños.

Hay muchos argumentos, que desde hace miles de años, los sofistas trataron de explicar los motivos para ir a esta empresa, y que Collin Powel, el general norteamericano, la modernizó en la más grande mentira, contada con écranes y diversos esquemas de estrategia guerrerista, ante los miembros de la ONU, pero también ante las cámaras de los televisores, escondiendo la sombra de la muerte guerrerista del imperio. El Iraq tiene armas químicas y bacteriológicas, sabemos también que ha comprado uranio pobre para preparar la bomba atómica, los Estados Unidos tiene derecho a la guerra preventiva. El inicio de la guerra ya estaba preparado, y lo sabía el Vice-presidente y el Ministro de Guerra Norteamericano, y la CIA, y el Pentágono, y Bush Junior, se frotaba las manos y hablaba y hablaba en sus disputas, que Dios lo había iluminado, y que era la verdad lo que él decía.

La guerra ha despedazado a más de un millón de hombres en cinco años, y no ha sido hallada la prueba de esos argumentos. Un país milenario y de alta cultura ha quedado en la ruina, envuelto todavía en la guerra. La verdad muere ante el inicio de cada guerra –como dicen los pacifistas–, ya que ella es el inicio de una nueva fechoría de cualquier imperio. Era una lástima para este imperio estadounidense, que el petróleo iraquí, se hallará a miles de kilómetros de sus territorios, y que la providencia no les hubieran dado la fortuna de repletarlo en sus tierras, de poder comercializar el oro negro, tan importante en la estrategia de guerra global en nuestros días.

Últimamente, leo, los cables de las agencias noticiosas alemanas nos dan el saldo de MÁS UN MILLÓN DE MUERTOS en Iraq, desde la invasión estadounidense. Asociando estas noticias a un artículo que escribe Mario Vargas Llosa, salido en el diario El País de España del día 27 de enero, “su optimismo”, produce escalofríos: ...quien sea el futuro presidente de los Estados Unidos, aquella no terminará como en Vietnam, con una espantada estadounidense. Y ya es imposible que, pese a todos los horrores que ha experimentado y experimenta todavía el pueblo iraquí, termine con un país pacificado y sin sátrapas, que construye poco a poco, por sí mismo y con apoyo de Occidente democrático y liberal un futuro de coexistencia, legalidad y libertad.

Cómo será esa limpieza, y cuántos aún morirán, no nos dice el Inventor de la Realidad, cuando ni siquiera ofrece una estadística de heridos y de muertos, y no nos cuenta, en relato ágil y ávido para el lector, alguna historia de un muerto que se le aparece a Bush Junior, para agradecerle y decirle, que las balas de los cañones empobrecidos de uranio que lo tocaron, lo ha llevado más rápidamente al paraíso de su Dios.

Tampoco, nos dice, ¿cuándo será ese futuro? Falta el dato que se atasca en la pluma del escritor y defensor del neoliberalismo. Hay muchas formas de medir ese camino al futuro. El futuro se puede medir, en partes, tomando al tiempo como una referencia lineal matemática, en puntos que se van solamente en el raciocinio cerebral del novelista y que nos dice que tiene guión para rato. Esos puntos nunca se acabarán, pues se proyectan al infinito con la duda hacia el público, al futuro que se niega a sí mismo. Nadie sabe, cuándo vendrá el desenlace, pues el escritor nos orienta al final, pegando como un collage las palabras Libertad, Igualdad y Fraternidad Humana de los llamados “civilizados” para lograr un resultado de artículo barato. Algo así, también, como acaban los cuentos de hadas.

En relación a los procesos sociales –la relación de espacio y de tiempo–, frente a la obra del imperialismo norteamericano, como sabemos los procesos son tan largos, como la recuperación del Canal de Panamá para los panameños, el territorio de Guantánamo en Cuba para los cubanos, la isla de Hawái para los hawayanos, o Puerto Rico para los puertorriqueños, etc., ya va la cosa pasando el siglo, y no hay la voluntad de los Estados Unidos para devolver esos territorios. Tampoco el Inventor de la Realidad nos cuenta que los gastos cuantiosos de los Estados Unidos, producto de esta invasión al Iraq están llevando a la crisis financiera a los Estados Unidos.

Cualquier escritor que no sea Vargas Llosa, entendería, que para escribir versos eróticos, son necesarios los instantes breves y luminosos del tiempo breve, en un segundo o en un minuto de amor e intensidad, o de eternidad con el gozo de los cuerpos. Pero, para definir la filosofía de la guerra y las anexiones imperialistas, hablar de futuro, es un absurdo, sin que el imperialismo sea vencido por su propia ley, por otra razón o por una guerra de liberación, caso Vietnam, o con la retirada con el rabo entre las piernas de los Estados imperialistas.

El Futuro, en el poco a poco, resulta así, como algo samaritano, de quien nos da una esperanza para que ese pueblo se ordene a base de la terapia Occidental, y en sus propios designios se ordenen democráticamente algún día. Aunque, como vemos, esa terapia, necesita mucho más del garrote en el aprendizaje del Occidente “civilizado”.

Lo referido por este escritor, no lo sostiene ningún político o comentarista especializado, que sabe que esa invasión, fue hecha por la violencia, a través de las armas sofistificadas y los métodos modernos de masacres y de torturas, probándose la estrategia de “guerra de culturas” en territorios paquistaníes, de Afganistán o de Iraq, y que es la nueva geopolítica del imperio estadounidense, bajo Bush Junior. Cualquiera sabe, que el Iraq vive un caos, y seguirá en un caos ingobernable, y que pese a los recursos económicos enviados, muy pocos son los que benefician al mismo pueblo, los más vastos son para la casta que está en el gobierno iraquí, y un casi 95 por ciento, van a las ganancias del complejo militar-industrial de los Estados Unidos. Los comentaristas conocen, que si las fuerzas de los países aliados que han invadido ese país, se retiran, la situación será peor, pues esta vez no estará ya Hussein, sino llegarán los fundamentalistas.

Die Menschen sind im ganzen Leben blind, /Nun, Fauste, werde du´s am Ende!* [Goethe, del libro Fausto] Los hombres son toda la vida ciegos,/ Ahora, Fausto [el hombre de ciencia], lo serás tu al final!

Mentiras, asesinatos, intrigas, agresiones, violaciones de derechos humanos, ese es el rostro de los que escriben la Historia hasta nuestros días. La historia de los vencedores, hecha con la sangre de los inocentes en todas las sociedades antagónicas o de los que crearon los antagonismos, y en esta parte del tiempo moderno.

El drama mundial se refleja en dos contrarios polarizados y extremos. Uno que recoge la fuerza de lo irracional y el conservadorismo imperialista y sus aliados permanentes, las oligarquías con mentalidades aún feudales y aristocráticas o larvas sociales que aspiraron en un tiempo a ser mariposas de burguesías nacionales, pero que las condiciones de vida no les otorgaron esa dicha, y las fuerzas que tienden a la luz del conocimiento, a la ilustración y la ciencia para crear un mundo más humano, contenido en las fuerzas productivas y creadoras de la riqueza social.

Por esa línea, hacia la verdad, han ido las muchas mentes lúcidas de la Humanidad, que se han desplazado sobre la base de esas formulaciones, aún con el riesgo de caer en una desgracia, o dejar la vida en una hoguera. Ellos no tuvieron miedo a la muerte, pues comprendieron que para el avance del progreso de la Humanidad era necesario vencer primeramente la ceguera de los hombres y el oscurantismo, llevar la luz de la razón y del entendimiento contra todo lo que declaraba infalible. Hay recuerdos trágicos sobre muchos de esos hombres, en muchas veces repetido, Sócrates, Platón, Gorguiano Bruno, en donde la verdad histórica ha primado sobre la infamia. Lo que nosotros somos tiene un contenido, y lo que también decimos debe de tener el mismo contenido, no debe de haber ambivalencia en nuestros propios designios, y también frente a lo que nos proponemos, hacemos o escribimos.


Notas:

* Ernst Bloch, von Detler Horster, Grosse denker, eine Einführung, Panorama Verlag, Wiesbaden.

** Goethe, Faust, Reclam, 1945

***José Carlos Mariáteguí, Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, 19° edición, Pags. 255: Las citas tanto de Gonzáles Prada como de José Carlos Mariátegui han sido tomados de esta obra.

**** Sócrates, Diálogo de Eutifrón o de la santidad, Tradución de Patricio de Azcárate, Obras completas de Platón, Madrid 1871-1872 • 11 volúmenes

****Antonio Guevara, Una década de Césares/El emperador Cómodo, Capítulo XII, es a saber: Las vidas de diez emperadores romanos que imperaron en los tiempos del buen Marco Aurelio. Valladolid 1539
Al respecto ver también del mismo autor: Una década de Césares/El emperador Trojano, De algunos vicios de que fue notado Trajano, aquí se dice en el texto original:
„ Era Trajano naturalmente superbo y ambicioso de honrra, y sobremanera se holgava que le pusiessen en las plaças estatuas de oro y que su fama se derramasse por todo el mundo. En todos los hedificios que hazía ponía los títulos de sus triumphos y persuadía a los oradores que compusiessen en su alabança muchos metros, los quales él hazía esculpir en las más altas piedras de aquellos hedificios.
En los vicios de la carne fue Trajano no poco carnal, aunque es verdad que en este caso a ninguna persona hizo fuerça; mas, junto con esto, como era diligente en el persuadir y muy largo en el dar, en ninguna persona ponía los ojos que no le viniesse a las manos. En las ropas y en la manera de hazerlas y traerlas, fue Trajano muy curioso y muy costoso, porque no avía día que de oro o de plata o seda no sacasse sobre su persona alguna cosa nueva. Según emos dicho, era Trajano príncipe prudente y agudo; mas, junto con esto, era muy amigo de su parescer proprio, de lo qual se le siguió muchas vezes ponerle en cuydado; porque no ay, ni uvo, ni avrá en el mundo príncipe tan sabio, que algunas vezes no tenga [381] necessidad de mudar el consejo. Fue Trajano amigo de varones sabios, mas él no era docto ni ley´do, y, como se lo retraxesse su amigo, el philósopho Plutharco, díxole Trajano: «No me criaron a mí los dioses para rebolver los libros, sino para menear las armas.»
(CONTINUARÁ)




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A los jóvenes: Substancia repetitiva regresiva

He escrito substancia repetitiva regresiva. ¿Por qué? Esta materia filosófica, ya la he empezado a escribir en algunos ensayos sobre poetas y escritores en mis REFLEXIONES SOBRE el método de la dialéctica en regresión diferenciada. En este artículo la voy a seguir ampliando, en su proyección a través de mi comunicación con el filósofo y poeta peruano, Raúl Gálvez Cuéllar.

Veamos, por ejemplo, lo que nos dice JORGE LUIS BORGES, en su cuento LA TRAMA:

Para que su horror sea perfecto, César, acosado al pie de la estatua por los impacientes puñales de sus amigos, descubre entre las caras y los aceros la de Marco Bruto, su protegido, acaso su hijo, y ya no se defiende y exclama: ¡Tú también, hijo mío! Shakespeare y Quevedo recogen el patético grito.

Al destino le agradan las repeticiones, las variantes, las simetrías; diecinueve siglos después, en el sur de la provincia de Buenos Aires, un gaucho es agredido por otros gauchos y, al caer, reconoce a un ahijado suyo y le dice con mansa reconvención y lenta sorpresa (estas palabras hay que oírlas, no leerlas): ¡Pero, che! Lo matan y no sabe que muere para que se repita una escena.

Me pregunto, si Alan García, pudo alguna vez, recepcionar a Haya de la Torre y diferenciar sus escritos, analizar las etapas de su desarrollo ideológico, sus metamorfosis como SER político, y si él mismo, en base a lo señalado por su maestro pudo conocer las fuentes y las diferencias entre la filosofía hegeliana y la filosofía marxista, ambas escritas en forma SISTEMÁTICA, como lo hace, toda mentalidad filosófica alemana racionalista o dialéctica, en donde están permanentemente definidas las leyes y los conceptos en el campo de la historia, de la filosofía, y de la ciencia, y dentro de lo último, en fórmulas abreviadas.

No sé, si él mismo pudo estar convencido de los “agregados“ o “superaciones“, que su maestro, hizo a estos dos métodos filosóficos diferentes de la historia, entre el idealismo objetivo filosófico de Hegel y el materialismo filosófico dialéctico de Marx, tratando de hallar un nuevo eclécticismo para lograr la convergencia de las clases explotadoras y la armonía de las clases explotadas, y con ello, lograr las mutaciones de su partido ora hacia un lado ora al lado de la derecha de las clases políticas dominantes. Una ecuación, que puede dar resultados en una parte del tiempo, pero el tiempo del engaño no será siempre el mismo en el ritmo del tiempo.

Los eclecticismos no son nuevos, varían en la historia filosófica o la política de las ideas, en la lucha de quienes pretende beneficiar a las clases explotadoras. En Alemania, lo han habido, desde los jóvenes hegelianos, quienes declararon a Hegel como “perro muerto“, y que no pudieron interpretar el espíritu de su dialéctica, ni superarla. También los que trataron de refutar a Marx, como Berstein, el padre del oportunismo; también Proudhon el padre del anarquismo, o de Bakunin, etc., y sigue una lista larga. Las repeticiones regresivas en la dialéctica de la historia de la filosofía, también se dan de diversas maneras de acuerdo a las formaciones de esas clases, a sus ascensos o descensos, o dentro del marco de las luchas y de las contradicciones que tratan de ser superadas. Ellas también responden a las formaciones de las mismas clases burguesas concurrentes, como ha pasado en el Perú con la formación del capitalismo a través de los monopolios extranjeros, pero no en el sentido antagónico, sino dentro de las leyes de la competencia entre esas mismas clases, y como lo hizo Haya de la Torre, asimismo, al introducir una filosofía refinadamente para un sector de la burguesía, al que llamó las capas medias, y que puso como una clase explotada por el imperialismo.

La filosofía de Haya de La Torre, no estuvo exenta de estos ensayos, tratando de superar las contradicciones de la lucha de los sectores explotados, entre el proletariado, los campesinos y los sectores marginados, contra los diversos sectores de la burguesía peruana, y en ello, tratando de hallar una convergencia política. La praxis política del partido aprista ha demostrado plenamente, que sus aliados políticos, siempre han pertenecido al campo de las clases burguesas.

La doctrina para ligar los famosos “agregados“ a la filosofía de Hegel y Marx, fue interpretando en el campo de la filosofía de la historia, y valiéndose de los métodos de las ciencias físicas – que ya el mismo Hegel, en sus análisis y trabajo riguroso y presentación de un sistema de categorías filosóficas de la dialéctica, lo había refutado –desde Aristóteles hasta Kant–, pues esas categorías metafísicas son UNILATERALES. Y tanto para Marx como también para Einstein, ellas no corresponden para medir las leyes del desarrollo social, y para hacerlas compatibles a los procesos históricos sociales.

El ojo del físico, observará los cuerpos, dispondrá a su favor de las leyes de la física, tendrá a bien conocer las leyes de la materia y la energía bajo el análisis matemático, sin que el espació y el tiempo estén a ellas adheridas; asimismo conocer las leyes de la mecánica, y la teoría de la relatividad, las podrá implantar como él las quiera. Aún más, podrá disponer de toda una serie de categorías derivadas de las matemáticas y de la geometría. Él no tomará en cuenta, que las leyes de la sociedad tienen otro contenido, que ellas se ejercitan bajo el desarrollo consciente del trabajo, la producción y la satisfacción de las necesidades de los hombres, el desarrollo de la técnica y de la ciencia, de la economía y de la política.

Épocas febriles de su juventud ya las había tenido Haya de la Torre, cuando bajo la introducción del imperialismo norteamericano, y alemán, en el agro peruano, en el petróleo y la minería, establecían el proceso de las relaciones capitalistas en el Perú, pero también, con la monopolización de la tierra, sobre todo en el norte peruano, se produce el crac en las relaciones feudalales de producción que vino con la conquista de España.

Paralelo a ello, también surgen los sectores de la burguesía de la industria y del comercio.
Pero hay un sector de la aristocracia feudal, que bajo esta introducción de los capitales extranjeros no resulta beneficiado, y se descompone socialmente, y pasa a formar las famosas capas medias y la pequeña burguesía. Estas clases, ante la intromisión de capitales extranjeros, se sienten inspiradas nacionalistamente y antiimperialistamente. A ellas les inspiran la prédica de los ideólogos franceses, pero también, aplauden a Don Manuel González Prada. Ellas se hacen de la Letra revolucionaria del Maestro pero no del espíritu.

El elan político y la retórica antiimperialista en esa época de Haya de la Torre nos refiere al proceso de sus búsquedas ideológicas bajo los ideales de la Revolución Francesa, y hacia la búsqueda de una filosofía compatible a sus postulados. Hegel es el favorecido. Este filósofo alemán nunca quiso una revolución al estilo francés, una revolución que sacara a la aristocracia feudal radicalmente bajo una revolución estilo jacobino y estableciera las relaciones capitalistas de producción en Alemania. Hegel es el filósofo de la conciliación de las clases entre la aristocracia terrateniente y de la nueva burguesía alemana, y su método dialéctico llevado a la política, es la llave para entender, por qué este pensador alemán quería una revolución desde arriba, bajo un estilo prusiano, para evitar una revolución social con otras consecuencias.

Vemos también por ello, en la relación del término semifeudal, empleado por José Carlos Mariátegui, en sus Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana (1926), las diferencias del análisis en cuanto a lo que escribe Haya de la Torre sobre las relaciones feudales en el Perú, en su libro El Antiimperialismo y el APRA (1927).

Dos posiciones diferentes, en cuanto al método de análisis y la estrategia política, de ese entonces.
La semifeudalidad, una categórica económica social, descubierta por José Carlos Mariátegui, dentro de las relaciones de producción de la economía peruana a principios del siglo XX, nos sirve para entender y diferenciar los cambios que se dan en la economía peruana, pero también dentro de las clases sociales y su nueva jerarquía. Esta categoría nos hace ver una realidad diferenciada en los diversos modos de producción que se dan en esta estructura económica y social peruana: La estructura feudal traída históricamente por la conquista, la capitalista iniciada a través de los monopolios extranjeros, y la agraria comunitaria o inca-agraria.

La semifeudalidad, refleja el proceso de capitalización de la tierra, su producción a través de nuevas fuerzas productivas en el agro, las nuevas técnicas para la producción, para el comercio y la exportación al extranjero. La semifeudalidad, refleja también las nuevas categorías sociales dentro de esas formas de producción, el de la nueva clase social asalariada y de la burguesía en el agro peruano. También nos indica las nuevas formas de explotación y de opresión de las clases explotadoras, la mutación de la aristocracia feudal hasta ser clases burguesas, pero con un comportamiento en el cual aún persiste la mentalidad feudal en estas relaciones de dominio. La semifeudalidad también refleja la contradicción fundamental entre las dos clases en formación, en sus dos polos antípodas, con características diferentes, bajo las relaciones sociales de explotación y de la tenencia de la tierra.

Este proceso de penetración extranjera nos hace entender lo nuevo y cualitativamente diferente frente a las formas pasadas como sistemas de explotación feudal, y que bajo estas formas monopólicas capitalistas de la tierra hay entrecruzamientos con las clases feudales, en donde se inicia el proceso de toda una economía capitalista nueva en su tendencia, y que esa economía va a estar ligada para la exportación de los mercados capitalistas mundiales. El Perú pasa a integrarse, dentro de la división del trabajo internacional como país exportador de materias primas, ligándose, especialmente, a la economía y dependencia de los Estados Unidos.

Cómo el agro y el Perú van cambiando lentamente de rostros y cómo esto se refleja en la Literatura, en la lucha de clases, véase el artículo sobre Leoncio Bueno Barrantes, en la Totalidad y las Parcelas de la Literatura Peruana, Parte primera, www.josepabloquevedo.com/
Haya de la Torre, cree ver solamente, que las relaciones feudales de producción son las determinantes, así como ve que la labor de los monopolios imperialistas es nociva. Y en su estrategia, apunta a una nueva clase social en formación para sus objetivos „revolucionarios“ –según su opinión–: las capas medias. Él elabora las siguientes tesis. El Perú es un país feudal, y para su transformación, necesita el impulso de las capas medias, a través de una revolución a la manera francesa. Lo que en la lógica formal se deduciría, el proletariado constituido en el Perú, pasaría a ser el partero o el ayudante de esas capas medias (embriones de burguesías) para hallar objetivos de una revolución burguesa.

Es decir, el ideólogo del APRA, le inspira el sector metamorfoseado de la burguesía –clase media– a la cual le da cualidades de ser la mayor explotada por el imperialismo, de tener toda la energía revolucionaria, y la que tiene en su haber los objetivos históricos de transformaciones substanciales, aunque su ideólogo dice de ella, que todavía no es tan visible. En cambio a la clase obrera le resta, diciendo, que está en formación, que no tiene elan, y no cuenta con la energía ni la experiencia de las capas medias.
Haya de la Torre no puede ver, que la semifeudalidad inicia el proceso de reestructuración de la economía peruana, pero también crea el proceso de desestructuración de otras formas de economía feudal, ya que el capitalismo, como un modo más desarrollado de economía moderna, determina y renueva y seguirá renovando a las otras economías, y por consiguiente a las capas medias, sin necesidad de su plan antiimperialista.

Haya de la Torre no va a la totalidad del proceso que se establece en el Perú, no analiza lo determinante de lo que establece esa nueva relación en la jerarquía de la economía capitalista, y que ella, como nuevo centro magnético puede establecer las leyes y la tendencias de la economía peruana en un campo favorable a sus designios. La semifeudalidad o proceso de formación de las relaciones capitalistas estructura y desectructura a otras clases sociales, para elevar los resultados de su propia economía, y para incluirlas a su lógica de dominio de los mercados mundiales.

Haya de la Torre solamente ve una parte del problema, desde su raigambre aristocrática feudal descompuesta, en este proceso de desestructuración de la economía feudal y su estructuración a la lógica capitalista. Esta aristocracia descompuesta, ya desarraigada de la tierra, pasa a formar sectores de las capas medias, y otros sectores se constituyen en la pequeña burguesía radicalizada.
Entonces, el ideólogo del APRA programa la lucha antimperalista a su manera: Contra el imperialismo, y contra la feudalidad agraria. No sabe que esa lucha antiimperalista marcará el paso, pero sin moverse de sitio en el escenario peruano, ya desde los inicios de su partido hasta la actualidad.
Muchas de estas clases han mutado y son grandes financieras de la economía, empresarios, propietarios de inmobiliarias, de sectores de servicios, dueños de cadenas de comercio, y del sector industrial y financiero, y el Perú se ha convertido en un país de exportación de materia prima o productos semi-elaborados.
La misma lógica de desarrollo se ha mantenido desde sus inicios desde que el Perú entró a la lógica del capitalismo mundial con la división internacional capitalista del trabajo.

El Perú, con Velasco Alvarado, intentó romper esta lógica, pero después los otros gobiernos han mantenido esta política y continuado haciendo del Perú un distribuidor de recursos primarios; segundo, porque la contradicción entre burguesía y proletariado se ha hecho presente, desde ese momento, como un resultado de las relaciones de explotación capitalista, en base a la introducción de los capitales extranjeros, y seguirá en este proceso de capitalización, mientras no se rompa esa lógica con la lógica de una revolución; tercero, porque las capas medias no son el antimperialismo consecuente, ni la ideología de Haya de Torre. Estas capas de acuerdo a los procesos de capitalización de la economía también pueden metamorfosear en otras ramas de la economía capitalista, y ser sus nuevos capitanes de empresas. Esa categoría no es solamente social sino deriva de la economía capitalista.

En Haya de la Torre no hay un amtimperialismo consecuente, sino elementos antimperialistas producto de una ideología ecléctica y de su prédica dentro de su programa hasta el año 1927. Pero, después, como lo dice José Carlos Mariátegui, solamente es una borrachera revolucionaria, como ya ha sido comprobado por la praxis política, después de muchos zig-zags en sus aspiraciones inconsecuentes.
Y este es el resultado de una lógica histórica, cuando los ideales y los principios por los cuales se forma un partido, sin que las mismas condiciones de la vida hallan cambiado, este se desvía en sus metas y objetivos, se hace diletante, y se deja absorber, sobre todo, por principios de determinación impuestos desde designios extranjeros, y que ya no corresponden a las mismas tareas ni a los objetivos trazados en sus inicios.
En lo poco de ese antimperialismo de su fundador, ahora hay un parricidio ideológico total y oculto en la política de su dirigente Alan García. Seguramente, Haya de la Torre, ve como los puñales de los Brutos, han hallado su corazón, plenamente. Los dos períodos de Alan García han estado signados por los compromisos con las clases favorecidas y por su entreguismo al imperialismo yanqui.


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