Por: Raúl Gálvez Cuéllar
El presente Artículo incluye extractos de otro Artículo del mismo autor: “Genaro Ledesma Izquieta en la Literatura Peruana”, publicado en octubre del 2004 en USA.
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Genaro Ledesma nace en Cajamarca a los 400 años del Inca Garcilaso, descendiente de Garcilaso de la Vega, Jorge Manrique y el Marqués de Santillana de un lado, y del otro de la más pura realeza incaica. Esta mezcla de sangres ancestrales con la cruda realidad peruana forjaron al Genaro político y poeta.
Jurista y pedagogo, novelista, cuentista y ensayista, Ledesma recibe desde su infancia una carga de ordenamiento generada por Gobiernos títeres que lo llevan a una postura combativa con su verbo y conducta social en un afán de reordenar su mundo circundante, configurándose una ecuación entre el hombre y su obra, porque Genaro no es el señorito que escribe desde el extranjero en lujosos escritorios y que cómodamente lanza millonarias ediciones donde reina la imaginación, sino que por el contrario es el militante que bajo el lema “todo con las masas, nada sin ellas”, marcha por las calles de Lima con los sectores populares que protestan contra toda clase de abusos. Su naturaleza rebelde lo muestra como un escritor comprometido y como el último paladín de la sana política peruana. No olvidemos que en dos oportunidades fue elegido Congresista con el voto de los campesinos, mineros y obreros, precisamente cuando se encontraba en prisión y luego en el destierro de Paris.
En un coup d’oeil a su obra literaria, aparece en primer plano una poesía mayor impregnada de realismo social, es decir poesía de acero, de balas y de muertes: yo poseo muertes en cantidades / muertes a granel si se quiere (1), escribe el poeta acostumbrado a las emboscadas y asesinatos del oficialismo:
Suena un balazo,
vuelan los cristales
de la majestad del sindicato,
se desploma el Secretario General (2)
Y es que ha sido testigo de numerosos crímenes contra dirigentes obreros, mineros y campesinos, como el de ese otro Secretario General, esta vez de la Federación de Trabajadores Mineros y Metalúrgicos del Perú, quien a sus 45 años fuera asesinado por el comando paramilitar con cinco balazos (tres a la cabeza y dos al corazón):
Cinco balazos en la noche,
te han matado, Saúl.
… ¡El pueblo te ha salvado! (3)
Nuestro poeta por una exigencia de complementación vital, transgrede las leyes naturales y no acepta la muerte de los mártires: multiplica y devuelve las balas en versos que perforan el alma de los sicarios: los que están muertos son los homicidas (4). Podríamos decir que esta respuesta orgánica es un acto reflejo de su sensibilidad conmocionada, y que para sobrevivir se ve obligado a crear un mundo ficticio para sacudirse de tanta bestialidad, o como dijera Crusafont Pairó al tratar sobre cosas del espíritu, para liberarse de las cadenas insufribles de nuestra animalidad (5). Ledesma, a quien no le es dado escapar de su destino, convoca bajo tierra a una Asamblea Extraordinaria donde pasan a la Orden del Día los eternos reclamos de los mineros, y se produce el milagro cuando la tierra tiembla de alegría, pues al más puro estilo vallejiano todos los pueblos del mundo se sientan a la mesa a disfrutar los panes crocantes que salen de los hornos:
Os equivocáis autores materiales
e intelectuales del comando genocida.
¡El Secretario General de los mineros vive!
dirige con mil voces de un subsuelo en llamas
la justa reinvindicación de los mineros:
convertir los fríos socavones
en hornos del pan cosmopolita
para que coman juntos
todos los pueblos del planeta (6)
Para Genaro ningún líder muere, como tampoco los ocho periodistas en Uchuraccay, de quienes en un discurso irrevocable y victorioso, dice que lee todos los días sus crónicas, pues allá en el cielo, en rotativos de cristal y tinta de oro, cierran con luceros las primeras planas del valor, y escriben y publican en las páginas del viento, porque ha nacido en vuestros párpados –que los golpes apagaron-, el periódico láser de la inmortalidad (7).
Pienso que en los temas líricos brilla más la finísima elaboración poética de Ledesma Izquieta, a quien sólo es posible comparar con Carlos Oquendo de Amat, poeta del altiplano que perennizara Cinco Metros de Poemas allá por el 1927; y es que Genaro es el esteta que edifica una poesía que partiendo de la realidad se eleva a lo sublime, gracias a una perfecta articulación gráfica en la que cualquier lector, sea o no poeta, tiene que estremecerse ante la belleza de su escritura.
Tu sombra amada es la que produce frutas
e invita a que vengan a cenar
los pajarillos de todas las añoranzas.
No dejarán de filtrarse por allí
nuestras infancias de caritas sucias
pero húmedas en aguaceros de alegría (8)
Aquí vemos que no obstante el carácter surrealista de la estrofa, su fácil entendimiento se debe a la destreza poética, ya que sin rebuscadas figuras literarias y con asombrosa naturalidad logra un poema audiovisual y conversable, no importa si el motivo es tan serio como la muerte de la persona a quien más ama: y así el aedo, lejos de maldecir su destino ante lo irreparable, convalida su amor gratificante exaltando a la naturaleza y reviviendo de golpe en un presente simultáneo la visión de ser niños que corretean bajo la lluvia.
En el proceso creativo de los grandes escritores se descubre correcciones y/o cambios principalmente en los contextos de poesía. Sabemos que Stéphane Mallarmé fue un incorregible corrector de sus versos, y para no irnos tan lejos, Chocano y Vallejo tuvieron sus temporadas en las que se comportaron como auténticos bibliófogos que buscaban sus primeros versos para quemarlos. Este cambio escritural que responde a periodos etarios, fue también el experimento de Darío, aunque éste sólo quiso pasar de lo difícil a lo simple. Veamos cómo un poema de Genaro presenta variaciones sin menoscabo de sus líneas maestras de fondo y ritmo:
En 1988:
Soy el que levanta la
insignia de tu sombra
(fragmento)
Una brisa con marcas de distancia a porfía,
de esas que corretean,
ensimismadas, por las pampas del destino,
me sopla al cuello y advierte
que tú estás allí
En 2002:
Al pie del estandarte de tu sombra
(fragmento)
Una brisa con costuras de rosas y perigeos,
de esas que corretean,
alegres por la elevada pampa
toma mi cuello y me advierte
que tú estás allí, terrenal y auroral
En 2006:
Al pie del estandarte de tu nombre
-Para Nelly, la adorada eterna-
(fragmento)
Soy una brisa con costuras de rosa y perigeos,
de esas que corretean alegres
por elevada pampa, coge mi cuello
y me advierte que tú estás allí
terrenal, auroral y etérea a la vez.
No es cierto, reconsidero,
que te hayas ausentado por los poros de la antara
para siempre.
Sopla y resopla en mi sangre una
ágil esperanza.
Es a ella a la que alcanzo
las saudades que procreo (9)
No es cierto, reconsidero,
que te hayas ausentado expatriando átomos.
Sopla y resopla la esperanza venida de tus pómulos
y es así como te alcanzo las saudades que procreo. (10)
No es cierto, creo, que te hayas ausentado
expatriado átomos y genomas.
Sopla y resopla la esperanza de besar tus pómulos,
y es así como te alcanzan las saudades que procreo. (11)
En este fragmento de dos estrofas escogidas al azar, notamos que se ha modificado desde el título del poema hasta su arquitectura, sin que ello signifique cambio sustantivo porque la pericia verbal mantiene la estilística en el soliloquio. El escritor transforma todos sus versos y aún reconsidera la estructura estrófica: suprime, sustituye y añade en busca de mayor precisión. Por ejemplo en las versiones posteriores al 2002, suma a las brisas el adjetivo alegres, lo que nos lleva a pensar que las heridas del bardo han ido cicatrizando, y que su ejercicio ha ingresado a una estación de serena madurez, ganando en poder de síntesis. Otro ejemplo es el quinto verso con sus agregados:
1998:
que tú estás allí
2002:
Que tú estás allí, terrenal y auroral
2006:
Terrenal, auroral y etérea a la vez
Al ver estas divisiones y por un fenómeno nemotécnico recuerdo que años atrás en un Congreso Internacional de Poetas sustenté una ponencia con diversas traducciones del “L’albatros”, y fue curioso, por decir lo menos, cómo diferían las traducciones en cuanto al significante, mas no –claro está- en cuanto al significado. Pero es mi intención subrayar que al observar una estrofa traducida al Español por varios poetas, se notaba abismales diferencias en las cadenas lingüísticas, al extremo de no hallarse no sólo ningún verso igual, sino ni una palabra repetida en tales traducciones, a pesar de tratarse de una sola estrofa descifrada al mismo idioma. La poesía de Ledesma entonces, focalizada en el poema “Al pie del estandarte de tu nombre”, si bien acusa alteraciones en su grafía, conserva en sus criterios comparativos, intacto su mensaje conceptual, el intimismo del autor y su expectativa fónica. Y siendo esto así, ya tenemos en el canto lírico siempre una construcción directa, suelta, coloquial y de peculiar estilo. Antes de pasar al siguiente párrafo quiero darme el gusto de escribir que mi hermano del alma Genaro Ledesma Izquieta se ha convertido en “El Mallarmé Peruano”.
Ahora bien, por haber traído a colación al albatros de Charles Baudelaire, debo decir que cada vez que hago reminiscencia de este hermosísimo poema, pienso en los maltratos que recibe Genaro, ya que los contados reconocimientos que le han sido otorgados no están a la altura de sus méritos. El hecho de tener en nuestra historia a un excepcional vate como César Vallejo, no quiere decir que en este fabuloso país de los incas deba relegarse a otro poeta de su talla, como lo es sin duda Genaro Ledesma, quien como en ejecución del dicterio del Inca Garcilaso: Perú, madrastra de tus hijos y madre de los ajenos, inexplicablemente todavía habita como un tesoro escondido. Podría ser que el político, léase luchador social, haya primado en su imagen pública desplazando a un segundo orden su riquísima obra literaria, lo cual de ninguna manera desmerece su valor, sino que contrario sensu agrega quilates a su creativa, y este último juicio ya entra en el terreno del crítico que con meridiana imparcialidad inevitablemente se deslumbra ante la exquisitez de su poesía.
Sintetizando podemos decir que el estilo de Ledesma representa el equilibrio entre César Vallejo y Carlos Oquendo de Amat: que su temática de patriotismo y de adhesión al obrero es homogénea a la de ese otro gigante de la lírica puertorriqueña Francisco Matos Paoli; que acusa influencia del espíritu libertario de Paul Éluard; del sentimiento político de García Lorca; del vigor de González Prada, de la rebeldía de José Martí, del socialismo de Manuel Scorza, Walt Whitman y Ernesto Cardenal, de la metafísica de Borges y de lo simple y cotidiano de Jacques Prévert.
El autor de “Al pie del estandarte…” es también eximio conteur: ha publicado varios libros de cuentos entre ellos La Culebra y otros cuentos, texto lineal donde en sucesión desplegada se destaca el genio picaresco del narrador que como Maupassant o Bourget, exhibe amplio conocimiento de la psicología femenina. En “La Mosca”, otro relato de La Culebra…, el cuentista se consagra al esbozar un episodio aterrador donde dialoga con un hombre muerto por fusilamiento. “yo soy el fusilado Victor Apaza…”: aquí el narrador revela su cultura procesal penal al pormenorizar los postreros instantes de la vida de un sentenciado a muerte, en una trama espeluznante en la que por interpósita persona (a través del difunto) emite juicios crítico-valorativos de carácter subjetivo:
En el condenado a muerte hay dos cadáveres:
el primero corresponde a su esperanza,
el segundo a su cuerpo físico.
Cuando matan la esperanza es cuando se siente
todo el dolor que ha creado la ley penal
y es en ese instante en que uno se siente
verdaderamente fusilado…
La caída física del cuerpo
duele un poco menos y pronto pasa (12)
Este cuento de la mosca, sin gratuitos maximalismos, no tiene nada que envidiar a otros de similar factura escritos por Antón Chejov, Franz Kafka, Alfred Hitchcock o Edgar Allan Poe.
En otra entrega de veinte cuentos reunidos en “El cajamarquino feo y la preciosa cusqueña” disfrutamos a un Genaro humorista que retrata con desenfado los zangoloteos y mamarrachadas sociales, ridiculizando a encumbrados personajes de la high society, al mismo tiempo que nos trasmite sus anécdotas como Senador del Congreso de la República.
En la novelística podemos citar entre otras, Las pulgas del juicio final, y Dos mil años de viaje del Señor de Sipán (novela premiada), en el marco de un realismo crítico-social y de un naturalismo mágico donde vuelca sus vivencias con agudo sentido de humor. Y es que él no inventa nada sino que digiere lo que le acaece con sus triunfos y tragedias que nos lleva a una literatura exenta de inútiles gramatiquerías y de falsos eruditismos, pero que resalta la grandeza de los humildes, la huachafería del autoritarismo legitimado o la radiografía del alma de la mujer, y todo esto lo hace en sencillo tratamiento discursivo dentro de lo real maravilloso que sintoniza el contexto histórico, geográfico y social.
El Genaro Político y Poeta nos conduce a “Poética de la Política” (2007), hacia un contexto de Cinco Cuadernos de Poesía. En sus páginas 65 a 67 desenmascara la “Justicia Peruana”; y aquí quiero anotar que me adhiero por propia experiencia a su denuncia:
… El Poder Judicial aparenta ser autónomo para la masa
pero es más sumiso al poder político,
y doblemente sumiso al poder de la plata.
Siendo esto así
el Perú es un país que no tiene justicia (13)
Asimismo considero pertinente destacar sus Himnos a la República Bolivariana de Venezuela de su libro de poesía Dialéctica de los Zorzales (Maribelina 2006), en el que nuestro amigo cajamarquino y guerrero escribe:
¡Presenten armas los soldados sin miedo y sin tacha
Presenten armas los virtuosos comandantes.
Presenten armas los luchadores sociales.
Presenten armas los agrarios y los estudiantes! (14)
Genaro Ledesma Izquieta ha tomado en serio su destino de escritor y ha perdido el miedo desde chiquito.
Es uno de los más ilustres representantes del parnaso peruano y latinoamericano.
Lima, invierno del 2009
Rolando Revagliatti (Arg.)
Frases hechas
“Nadie es más humano que yo”
“Soy tan humano como cualquiera”
“Porque nada de lo humano me es ajeno”
En fin
que tienen en mí cabida también
compatibles
todas las enfermedades y aberraciones
y potenciales estupideces intrínsecas
y constitucionales
de la humanidad
y aun las que categorizamos olímpicamente de inhumanas
los humanos.
Pase en sucio o indaga la daga
Para el más azul de los príncipes
la nieve más blanca
La salpicada de estrellas le ofrecía al cristiano
vagina gaucha:
quince para una escoba:
deshacerse de las trenzas y deshacerse
[de las enaguas
¿Por qué pues entonces desnudez por desnudez
me quedo de smoking bailando con la más fea?
Tautología con todo mi amorcito
y besos de salva:
confiar en el pasado mañana
o sucumbir ayer cobardemente
Sinceramente no entiendo:
¿agoniza la burla?
Schritt im Unreinen oder der Dolch forscht nach
Für den schönsten aller Prinzen
den weiβeste Schnee
Das Sternengesprenkel bot dem Christen
die Vagina des leichten Mädchens an,
fünfzehn für einen Besen:
Die Zöpfe öffnen und die Unterhose ausziehen
Und warum dann Nacktheit für Nacktheit
bleibe ich im Smoking mit der Haβlichsten tanzend?
Tautologie mit all meiner kleinen Liebe
und Willkommensküsse
morgen in das Vergangene vertrauen
oder dem Gestern feige erliegen
Ich verstehe einfach nicht:
Stirbt der Spott langsam aus?
Traducción al alemán por Undine Berger
Rolando Revagliatti (Argentina), es un excelente poeta argentino y tiene muchos libros de difusión, figura en muchas antologías destacadas de América Latina
Ulises Varsovia (Chile)
Hermano Lobo (Selección)
Búho. (Bubo bubo)
Cuando al bosque la noche
con su capa negra penetra,
y rinden su sólida vigilia los extenuados seres silvestres,
y ya no más que espeso silencio,
nada más que el soliloquio del agua
o el invisible roce de la brisa,
eleva de pronto el búho sus claves,
su idioma que la luna entiende
y enhebra con sus rayos de plata.
Y la noche muerta mira,
la noche mira por dos pupilas
fijas, redondas, centelleantes,
clavadas, sumergidas en su hipnosis,
como si la luna hubiera abierto
dos orificios de fiebre en la sombra,
o llamearan dos ascuas insomnes
desde las vetas del fósforo.
El búho en la densa tiniebla
abre su imperceptible vuelo,
y parece el ángel de la muerte
cayendo sobre aterradas criaturas.
O un espíritu de ultratumba
cerniendo su entidad extinta
sobre nocturnos transeúntes.
Y el bosque sumergido en su mutismo
calla cuando el señor de la noche
cruza con sus ojos delirantes,
cruza escrutando todo lo viviente.
Ardilla. (Scirius vulgaris)
Gracioso pícaro de la arboleda
deslizándote de rama en rama
como un equilibrista de la altura
brincando, trepando, haciendo piruetas,
libre de vértigo en el trapecio
de las frondosas encinas,
audaces tus menudas patas
columpiando tu cuerpo en el aire,
alegre en la libre atmósfera desnuda.
Cuando tu caudaloso rabo flamea
volando tras tu regocijo
por las altas copas de los arces,
o cuando asoma tu inocente testa
como una cimera de piel juguetona,
o pende de ti indiferente
continuando tu magnético pelaje,
¡qué noble elegancia de líneas
uncido a ti como un cometa cautivo!
¿Dónde ocultas tus trazas en el bosque,
dónde está tu nido de gimnasta
balanceándose en los aires,
atiborrado de cónicos frutos,
tu despensa de rubicundas bellotas?
¿Dónde amamantas tu lúdica prole,
tus aprendices de magos del aire
desplegando ya sus gimnastas atributos,
con sus ojos cupulares
y su vientre como una mancha de nieve?
¿Dónde iremos a buscarte, gracioso,
cuando el frío descoyunte la arboleda,
y una gran alfombra alba se extienda
asediando tus menudas resistencias?
Castor. (Castor fiber)
Tu saber de alta ingeniería
heredó los viejos diplomas
de constructores hoy sumergidos,
cuyo hidráulico domicilio
sobrevivió las edades del saurio
porfiando en las ciénagas del pleistoceno.
Al nudo de la corriente
arroja tu ojo mensor
un bosquejo de vegetal alcázar,
y a las fluviales raíces
de esbeltos centinelas forestales
amarra tu atávico instinto
tu hogar de lodo sobre enramada.
Una bóveda silvestre
se eleva sobre el nido
de vegetal argamasa,
y he allí tu fortaleza
de señor fluvial erigida
en mitad de las rápidas aguas.
Por la bosqueril ribera
con tus dentales atributos
estrangulando mudos testigos,
derribando egregios patriarcas,
desmenuzando olorosas materias.
Y rama sobre rama tu juicio
doblega el músculo de la corriente
y obliga el nivel del agua.
Nadie más que tu atávico instinto
conoce el lugar sumergido
de acceso a tu insular alcázar.
Inaccesible es tu reino,
tú, ingeniero de alta escuela,
fluvial leñador diseñando
en tu hidráulico domicilio.
Erizo. (Erinacëus)
Hace sesenta millones de años
emergieron tus minúsculas orejas
a capturar los ruidos de la noche,
y desde entonces tus prehistóricas patas
hollan la ruta de prófugos insectos.
A tu olfato inverosímil
van a parar incorpóreas substancias
como invisibles señales de vida,
y un reguero de luz imperceptible
guía tus pesados pasos
de cazador nocturno.
Cómo no amar tu ingenua existencia,
pequeña fortaleza andante,
cómo no sucumbir ante el rictus
de extrema inocencia de tus ojos
apenas emergentes en la espesura.
Un mar de apretadas lanzas
brama su aguda amenaza
erizando sus hostilidades
de dura córnea inquebrantable.
Ovíllate de púas aceradas,
envuélvete de un cerco impenetrable,
rodea tu exigua figura
de un valladar de afiladas puntas,
huye a tu armadura de espinas
cuando afilados colmillos te acosen.
El otoño se te ha echado encima,
y tu nariz de sensitivos sensores
agudiza sus sutiles filigranas
tras las etéreas huellas disueltas.
Largo será tu clandestino sueño
sumergido bajo yesca y hojarasca,
profundamente hundido en el invierno,
mientras afuera la nieve prorrumpe
en ráfagas de gélida inclemencia
estrangulando el tránsito de alas y patas.
No despiertes en el mundo, pequeño,
no abras tus ojos en la luz enferma,
retrotrae tu cerrado sueño
a la edad rebosante de climas,
a la edad cuando el viejo planeta
irradiaba su fresca salud en torrentes,
en bosques de embalsamado aliento,
en integridad de la madre silvestre.
19. Jabalí. (Sus scropha)
Por los húmedos bosques de Europa
bandas de maleantes merodean,
y someten a un alto tributo
los huertos y sembrados aledaños.
Cruzan en formaciones tribales,
y a su paso sucumben cercas,
colonias de patatas sumergidas,
rubicundos maizales rojos,
bulbos de subterránea protuberancia.
En vano lidia la acribia del frío
contra su piel de cerdas erizada,
dura de corteza y resistencias.
Su trompa de golpe interrumpida
busca en el áspero suelo sus presas,
desenterrando frutos clandestinos
inmersos en la maraña del subsuelo.
No les veréis transitar por las sendas
de espinales y duros abrojos,
que sólo sus estoicas patas
arrostran con su incansable trote.
No les hallaréis si vais tras sus huellas
a través de indómitas rutas,
que apenas el puercoespín, o el erizo
y el riguroso tejón seguirían.
Pero si encontráis su salvaje figura
reunida de cerdas y gruñidos
detrás de sus dos puñales curvos,
no acerquéis vuestra amenaza a sus cerdas,
no toquéis su intimidad silvestre,
no desafiéis los espíritus del bosque.
Ulises Varsovia, chileno, actualmente reside en Suiza, es poeta, escritor, profesor universitarios periodista, comentarista y escribe para la prestigiosa revista Alhucema de Granada.
Búho. (Bubo bubo)
Cuando al bosque la noche
con su capa negra penetra,
y rinden su sólida vigilia los extenuados seres silvestres,
y ya no más que espeso silencio,
nada más que el soliloquio del agua
o el invisible roce de la brisa,
eleva de pronto el búho sus claves,
su idioma que la luna entiende
y enhebra con sus rayos de plata.
Y la noche muerta mira,
la noche mira por dos pupilas
fijas, redondas, centelleantes,
clavadas, sumergidas en su hipnosis,
como si la luna hubiera abierto
dos orificios de fiebre en la sombra,
o llamearan dos ascuas insomnes
desde las vetas del fósforo.
El búho en la densa tiniebla
abre su imperceptible vuelo,
y parece el ángel de la muerte
cayendo sobre aterradas criaturas.
O un espíritu de ultratumba
cerniendo su entidad extinta
sobre nocturnos transeúntes.
Y el bosque sumergido en su mutismo
calla cuando el señor de la noche
cruza con sus ojos delirantes,
cruza escrutando todo lo viviente.
Ardilla. (Scirius vulgaris)
Gracioso pícaro de la arboleda
deslizándote de rama en rama
como un equilibrista de la altura
brincando, trepando, haciendo piruetas,
libre de vértigo en el trapecio
de las frondosas encinas,
audaces tus menudas patas
columpiando tu cuerpo en el aire,
alegre en la libre atmósfera desnuda.
Cuando tu caudaloso rabo flamea
volando tras tu regocijo
por las altas copas de los arces,
o cuando asoma tu inocente testa
como una cimera de piel juguetona,
o pende de ti indiferente
continuando tu magnético pelaje,
¡qué noble elegancia de líneas
uncido a ti como un cometa cautivo!
¿Dónde ocultas tus trazas en el bosque,
dónde está tu nido de gimnasta
balanceándose en los aires,
atiborrado de cónicos frutos,
tu despensa de rubicundas bellotas?
¿Dónde amamantas tu lúdica prole,
tus aprendices de magos del aire
desplegando ya sus gimnastas atributos,
con sus ojos cupulares
y su vientre como una mancha de nieve?
¿Dónde iremos a buscarte, gracioso,
cuando el frío descoyunte la arboleda,
y una gran alfombra alba se extienda
asediando tus menudas resistencias?
Castor. (Castor fiber)
Tu saber de alta ingeniería
heredó los viejos diplomas
de constructores hoy sumergidos,
cuyo hidráulico domicilio
sobrevivió las edades del saurio
porfiando en las ciénagas del pleistoceno.
Al nudo de la corriente
arroja tu ojo mensor
un bosquejo de vegetal alcázar,
y a las fluviales raíces
de esbeltos centinelas forestales
amarra tu atávico instinto
tu hogar de lodo sobre enramada.
Una bóveda silvestre
se eleva sobre el nido
de vegetal argamasa,
y he allí tu fortaleza
de señor fluvial erigida
en mitad de las rápidas aguas.
Por la bosqueril ribera
con tus dentales atributos
estrangulando mudos testigos,
derribando egregios patriarcas,
desmenuzando olorosas materias.
Y rama sobre rama tu juicio
doblega el músculo de la corriente
y obliga el nivel del agua.
Nadie más que tu atávico instinto
conoce el lugar sumergido
de acceso a tu insular alcázar.
Inaccesible es tu reino,
tú, ingeniero de alta escuela,
fluvial leñador diseñando
en tu hidráulico domicilio.
Erizo. (Erinacëus)
Hace sesenta millones de años
emergieron tus minúsculas orejas
a capturar los ruidos de la noche,
y desde entonces tus prehistóricas patas
hollan la ruta de prófugos insectos.
A tu olfato inverosímil
van a parar incorpóreas substancias
como invisibles señales de vida,
y un reguero de luz imperceptible
guía tus pesados pasos
de cazador nocturno.
Cómo no amar tu ingenua existencia,
pequeña fortaleza andante,
cómo no sucumbir ante el rictus
de extrema inocencia de tus ojos
apenas emergentes en la espesura.
Un mar de apretadas lanzas
brama su aguda amenaza
erizando sus hostilidades
de dura córnea inquebrantable.
Ovíllate de púas aceradas,
envuélvete de un cerco impenetrable,
rodea tu exigua figura
de un valladar de afiladas puntas,
huye a tu armadura de espinas
cuando afilados colmillos te acosen.
El otoño se te ha echado encima,
y tu nariz de sensitivos sensores
agudiza sus sutiles filigranas
tras las etéreas huellas disueltas.
Largo será tu clandestino sueño
sumergido bajo yesca y hojarasca,
profundamente hundido en el invierno,
mientras afuera la nieve prorrumpe
en ráfagas de gélida inclemencia
estrangulando el tránsito de alas y patas.
No despiertes en el mundo, pequeño,
no abras tus ojos en la luz enferma,
retrotrae tu cerrado sueño
a la edad rebosante de climas,
a la edad cuando el viejo planeta
irradiaba su fresca salud en torrentes,
en bosques de embalsamado aliento,
en integridad de la madre silvestre.
19. Jabalí. (Sus scropha)
Por los húmedos bosques de Europa
bandas de maleantes merodean,
y someten a un alto tributo
los huertos y sembrados aledaños.
Cruzan en formaciones tribales,
y a su paso sucumben cercas,
colonias de patatas sumergidas,
rubicundos maizales rojos,
bulbos de subterránea protuberancia.
En vano lidia la acribia del frío
contra su piel de cerdas erizada,
dura de corteza y resistencias.
Su trompa de golpe interrumpida
busca en el áspero suelo sus presas,
desenterrando frutos clandestinos
inmersos en la maraña del subsuelo.
No les veréis transitar por las sendas
de espinales y duros abrojos,
que sólo sus estoicas patas
arrostran con su incansable trote.
No les hallaréis si vais tras sus huellas
a través de indómitas rutas,
que apenas el puercoespín, o el erizo
y el riguroso tejón seguirían.
Pero si encontráis su salvaje figura
reunida de cerdas y gruñidos
detrás de sus dos puñales curvos,
no acerquéis vuestra amenaza a sus cerdas,
no toquéis su intimidad silvestre,
no desafiéis los espíritus del bosque.
Ulises Varsovia, chileno, actualmente reside en Suiza, es poeta, escritor, profesor universitarios periodista, comentarista y escribe para la prestigiosa revista Alhucema de Granada.
Juergen Polinski (Alemania)
Las piedras que hablan
Los olmecas deben haber sido gigantes
Ellos vivían ya en tiempos remotos en el mundo, no solos
Los vencedores en el combate: ¿Quién ha de tributar respeto a quién?
Los vencedores, los dioses, hicieron rodar cabezas
... que sucedió esto, no puede ser un cuento
Los dioses como los olmecas dejaron huellas en las piedras
En el filo de la obsidiana
(La obsidiana es una piedra negra y vidriosa volcánica
que ante un rayo de luz brilla como el oro.)
I.
Para los aztecas todo es como un dios, hasta el mes,
el abril, es el mes de Marina, un guerrero desconocido,
muy movido
El mes de agosto, mi mes, pertenece a una diosa
a la diosa del amor
Precisamente
II.
El vendedor me intenta decir:
agosto y abril
son meses, nada más
tu señora merece la preciosa escultura
Sí, ella merece el amor
todo el año
y estar en disposición para ella no es
ninguna mascota de piedra de un volcán.
(El 21 de abril de 2004, hay un lugar en México, desde el cual se debía ver el volcán)
Los olmecas deben haber sido gigantes
Ellos vivían ya en tiempos remotos en el mundo, no solos
Los vencedores en el combate: ¿Quién ha de tributar respeto a quién?
Los vencedores, los dioses, hicieron rodar cabezas
... que sucedió esto, no puede ser un cuento
Los dioses como los olmecas dejaron huellas en las piedras
En el filo de la obsidiana
(La obsidiana es una piedra negra y vidriosa volcánica
que ante un rayo de luz brilla como el oro.)
I.
Para los aztecas todo es como un dios, hasta el mes,
el abril, es el mes de Marina, un guerrero desconocido,
muy movido
El mes de agosto, mi mes, pertenece a una diosa
a la diosa del amor
Precisamente
II.
El vendedor me intenta decir:
agosto y abril
son meses, nada más
tu señora merece la preciosa escultura
Sí, ella merece el amor
todo el año
y estar en disposición para ella no es
ninguna mascota de piedra de un volcán.
(El 21 de abril de 2004, hay un lugar en México, desde el cual se debía ver el volcán)
Juergen Polinske, nació el 5 de Agosto de 1954, en Potsdam, Alemania; hizo estudios de geografía de cristales hasta 1973, sin concluirlos. Pasó a hacer su servicio militar en la fronteras de la RDA, haciendo también un estudio especializado de jurisprudencia. Posteriormente recibió una enseñanza para ser bibliotecario. Desde 1990 trabaja como bibliotecario principal en la Biblioteca Central de la Universidad de Humboldt, en Berlín. Desde 2005 es miembro activo del círculo de Poetas del Karlhorster Dichterkreis. Es miembro de Poetas del Mundo. Tiene diversas libros y publicaciones. Ha sido publicado también en antologías en diversas lenguas extranjeras como castellano, ruso y griego.
José Pablo Quevedo
El viejo combatiente
(A Gastón, obrero alemán, hecho de ilusión y de fuego)
Lleva la heroicidad de los viejos combatientes,
aunque su mirada se recrea con las gaviotas que chillan,
y que reclaman trocitos de pan a los pasantes.
Él les reparte su hondura en cada pedazo cortado.
Nos ausculta, cuando hablamos de las revoluciones
pasadas, muerde el cigarro, agita la cabeza.
No creas el cien por ciento de lo que te dicen.
El mundo de las palabras dichas como en profecías
ya no son creíbles. Mi corazón viejo giró al sol,
contó sus rayos ante las sombras de un camino.
Hoy he perdido la cuenta de cuánto tiempo circuló
en nuestra esfera, mi tiempo lo dediqué a organizar
el trabajo en una empresa de locomotoras, y de allí no salí,
hasta que el muro lo tumbaban a pedazos.
Ahora, no sé si el verano es más importante que la nieve.
Más cuando ya no atinada, me he respuesto de otra sorpresa.
Y sé que también vuestra América, ahora, palpita.
Y la luz cabalga en un indio llamado Evo.
Y hay otro general, que dicen, es de cojones.
En algun diario, leo, que hay hombres
que le dan otro rostro a tu América,
que levantan puentes y puños como altas torres.
Nada es igual y nada queda igual en este mundo.
Y aunque los diletantes no lo reconozcan,
mi corazón que fue obrero, aún, gira hacia la izquierda.
José Pablo Quevedo, Perú
La Dialéctica en Regresión
La dialéctica en regresión y las contradicciones actuales aplicadas a la lucha Política y la Literatura actual de nuestra América. Reflexiones de algunas opiniones recientes de escritores latinoamericanos como Gorka Lasa Tribaldos, (Panamá), Galel Cárdenas (Honduras), Gabriel Impaglionne (Italia-Argentina), y Raúl Gálvez Cuéllar (Perú).
Todas las estructuras de los seres (Sein), tienen una dualidad, una polaridad, escribía Carlos Marx, en su obra Das Kapital, al hacer el análisis sobre las relaciones capitalistas, la leyes del valor y su expresión en el dinero.
Carlos Marx, en su libro, Das Kapital, nos habla del concepto de la polaridad en la esfera de la economía dentro de la teoría del valor. Esto nos enseña que en las esferas sociales hay toda una jerarquía de contrarios, y que es preciso abordarlos para conocerlos y situarlos dentro de la lucha estratégica y revolucionaria de los intelectuales de nuestros pueblos.
a) Unidad y lucha de contrarios en permanente estado de relaciones y dependencia.
b) (Umschlagen der Gegensätze) El paso/ tránsito de un contrario a otro contrario a través de los cambios cuantitativos a los cualitativos.
c) La negación de la negación
Para poder entender esta unidad y sus contradicciones de lucha, es necesario también entender las relaciones entre los contrarios, ya que la dialéctica en regresión observa la historia y la lógica de los fenómenos sociales, y sus repeticiones diferentes. Y ella establece, que lo que se repite en las sociedades, al mismo tiempo se diferencia, pues las diferencias históricas marcan el conocimiento esencial en cuanto a cantidades y calidades, y determina las reflexiones diferentes en los procesos de cambios.
La dialéctica subjetiva, a través de sus leyes, de conceptos y de su estructura jerárquica de categorías y nexos nos permiten reflejar el movimiento histórico en forma adecuada, pero, además, nos ayuda a establecer las relaciones históricas de las sociedades, en sus varios niveles de repetición y dentro de los cambios que les imprime la ley de la negacion de las negaciones.
Por eso, lo que se repite se diferencia a otro nivel, pues todas la sociedad está en permanente movimiento, y aquí no hablamos de un movimiento mecánico, ni algo que se cierra como si fueran anillos solamente, sino del movimiento social que asciende bajo en el impulso de la ley de la negación de la negación, es decir, bajo la actividad conciente del hombre a través de la producción material y espiritual y de las diversas técnicas e instrumentos creados por ellos mismos para transformar su medio ambiente y la sociedad.
Como sabemos, el papel de la conciencia, es reflejar a la realidad objetiva a través de las percepción de los sentidos, pero también, a través, de conceptos adecuados y con ellos se puede comprender mejor la evolución de la sociedad tanto en su movimiento continúo como discontinúo, y en sus etapas, y en sus antagonismos y no antagonismos.
Pero, también, la conciencia contiene a otras ideas o conceptos de otras épocas sociales, ideas de muchas otras personalidades históricas y modernas, lo que hace que su papel no sea solamente reflejar la realidad observada, sino relacionarla históricamente, compararla con otras latitudes, y transformar la realidad.
Por eso mismo, las reflexiones de la creatividad social y política del artística refleja ese acontecer de lo que se sucede en esa unidad y lucha de contrarios, ya sea en su permanente estado de relaciones y dependencia o de antagonismos, pues las ideas que se expresan en la política en el Arte y la Literatura, bajo la acción escritural de sus creadores, responden a determinados intereses, las ideas pertenecen a una época sea ésta pasada o actual, a un tiempo que irrumpe en forma evolutiva o revolucionaria.
Todas las estructuras de los seres (Sein), tienen una dualidad, una polaridad, escribía Carlos Marx, en su obra Das Kapital, al hacer el análisis sobre las relaciones capitalistas, la leyes del valor y su expresión en el dinero.
Carlos Marx, en su libro, Das Kapital, nos habla del concepto de la polaridad en la esfera de la economía dentro de la teoría del valor. Esto nos enseña que en las esferas sociales hay toda una jerarquía de contrarios, y que es preciso abordarlos para conocerlos y situarlos dentro de la lucha estratégica y revolucionaria de los intelectuales de nuestros pueblos.
a) Unidad y lucha de contrarios en permanente estado de relaciones y dependencia.
b) (Umschlagen der Gegensätze) El paso/ tránsito de un contrario a otro contrario a través de los cambios cuantitativos a los cualitativos.
c) La negación de la negación
Para poder entender esta unidad y sus contradicciones de lucha, es necesario también entender las relaciones entre los contrarios, ya que la dialéctica en regresión observa la historia y la lógica de los fenómenos sociales, y sus repeticiones diferentes. Y ella establece, que lo que se repite en las sociedades, al mismo tiempo se diferencia, pues las diferencias históricas marcan el conocimiento esencial en cuanto a cantidades y calidades, y determina las reflexiones diferentes en los procesos de cambios.La dialéctica subjetiva, a través de sus leyes, de conceptos y de su estructura jerárquica de categorías y nexos nos permiten reflejar el movimiento histórico en forma adecuada, pero, además, nos ayuda a establecer las relaciones históricas de las sociedades, en sus varios niveles de repetición y dentro de los cambios que les imprime la ley de la negacion de las negaciones.
Por eso, lo que se repite se diferencia a otro nivel, pues todas la sociedad está en permanente movimiento, y aquí no hablamos de un movimiento mecánico, ni algo que se cierra como si fueran anillos solamente, sino del movimiento social que asciende bajo en el impulso de la ley de la negación de la negación, es decir, bajo la actividad conciente del hombre a través de la producción material y espiritual y de las diversas técnicas e instrumentos creados por ellos mismos para transformar su medio ambiente y la sociedad.
Como sabemos, el papel de la conciencia, es reflejar a la realidad objetiva a través de las percepción de los sentidos, pero también, a través, de conceptos adecuados y con ellos se puede comprender mejor la evolución de la sociedad tanto en su movimiento continúo como discontinúo, y en sus etapas, y en sus antagonismos y no antagonismos.
Pero, también, la conciencia contiene a otras ideas o conceptos de otras épocas sociales, ideas de muchas otras personalidades históricas y modernas, lo que hace que su papel no sea solamente reflejar la realidad observada, sino relacionarla históricamente, compararla con otras latitudes, y transformar la realidad.
Por eso mismo, las reflexiones de la creatividad social y política del artística refleja ese acontecer de lo que se sucede en esa unidad y lucha de contrarios, ya sea en su permanente estado de relaciones y dependencia o de antagonismos, pues las ideas que se expresan en la política en el Arte y la Literatura, bajo la acción escritural de sus creadores, responden a determinados intereses, las ideas pertenecen a una época sea ésta pasada o actual, a un tiempo que irrumpe en forma evolutiva o revolucionaria.
Nadie, -expresa Hegel en sus Lecciones sobre la Historia de la Filosofía, 1° Edic. 1983-, podrá salirse verdaderamente de su tiempo, como no puede salirse de su piel.
1.- La acción del reflejo de la realidad puede o no puede ser adecuada a ella. En base a las leyes del movimiento social antagónico o no antagónico se esboza la relación real de los nuevos comentarios y conceptos bajo la acción intelectual. Es decir, las ideas, o las imágenes son el reflejo que fluye del objeto. Y esa relación de la dialéctica -en el plano social-, depende de las relaciones de los contrarios.
Como vemos, por ejemplo, en el ejemplo del Manifiesto de Poetas del Mundo donde se habla que cada poeta “es un guerrero”, es decir del combatiente frente al otro polo opositor de la decadencia.
La repetición en nuestras reflexiones, se acentúa como una categoría de nexo con lo natural y lo social, en donde se refleja el movimiento de las contradicciones en nuestra conciencia desde su génisis hasta el presente. Con ello, la conciencia tiene un papel activo, sobre los diversos objetos de reflexiones tanto en las investigaciones históricas, como en los trabajos de análisis, además juega un papel importante en la actividades de los hombres, dentro del estado de sus criticas , como en las soluciones de sus problemas y sus objetivos.
Como veremos también, los procesos repetitivos vistos como una superación, en la dialéctica subjetiva, se dan históricamente como negaciones del desarrollo del conocimiento, a través de repeticiones en sumas de superaciones dialécticas del raciocinio, las cuales bajo nuevas premisas presentan las soluciones de los problemas de su tiempo.
Aquí como lo muestran los ejemplos la unidad y lucha de contrarios están en permanente estado de relaciones y dependencia, y sobre todo en las sociedades antagónicas, uno de los polos en el cual se establece el sujeto actuante, el intelectual refleja la intensidad de esa lucha. Aquí las ideas no armonizan, ni son un simple mecanicismo armónico. Un polo reclama la exclusión del otro en la lucha por considerarlo negativo. Estas metáforas de expresión abarcan la totalidad de las ideas, se nutren de las esencias repetitivas históricas y toman claridad en sus disposiciones.
Otros casos, son de inventiva o de imaginación trasnochada y abarcan una parte de los espacios de las formas, otras se mantienen en un reduccionismo del cuerpo el cual tratan de integrarlo como un collage a sus espacios.
2.-Siendo estas figuras literarias, imágenes y metáforas parte de la realidad, y manifestando en sí un reflejo de la misma, ellas presentan en su esencia una actitud crítica frente a un estado de cosas que se deben de cambiar. La crítica fluye frente a un estado de cuestiones conservadoras y ofrecen una resistencia permanente como oponentes y presentan una dinámica de impulso hacia lo nuevo. La crítica, no nos conduce a un descanso, sino a la actividad y a la movilización de las ideas, y con ello, nos preguntarnos y respondernos contra lo que queremos negar y lo que está establecido bajo otras reglas conservadoras. Pero también buscamos de promover y crear algo nuevo. La negación en ese sentido, es una superación de los elementos conservadores de lo viejo, y por ello mismo, no es una negación mecánica.
Lo nuevo – en su médula racional- es parte del entendimiento hacia lo viejo, de lo que queremos superar, pero también es meditado como parte de la conservación de algunos de sus elementos positivos. Ya que el pasado no es negado en su totalidad y simplemente destruido como un objeto mecánico, sino que algunos de sus elementos positivos se constituyen o se integran o se tratan de conservar dentro de lo nuevo. La parte positiva de su estructura racional ha servido en el tiempo histórico para el bienestar de los hombres. Lo nuevo, por lo tanto, no es una cosa en sí, sino contiene parte de la médula positiva racional de lo viejo, y con ello, lo nuevo forma la unidad temporal del devenir hacia otra época, y con ella, se inicia todo un proceso de cambios.
3.- Las tendencias en la Literatura y el Arte, no se pueden dejar de reconocer sin el papel que desarrollan las contradicciones sociales, sobre todo, en sus estados de los procesos de cambio, pero también del desarrollo de las nuevas técnicas y materiales de trabajo desarrollado por las fuerzas productivas, entre ellas, los nuevos adelantos técnicos y científicos.La tendencia en que se desarrolla una obra de arte o literaria nos muestra el contenido de ella misma en lo que fluye la época como una creación de los artistas e intelectuales en base a estas contradicciones.
4.- La reflexión escritural sirve para comunicarnos, para discutir sobre temas, para comparar o diferenciar ideas, pero ello debe de ser una actividad conciente y concordante con nuestro tiempo.
Y en ello, uno en base al método de la dialéctica en regresión se puede saltar del presente para observar mejor al pasado, para tenerlo como un punto de referencia, pero no para copiarlo o calcarlo. Y en esta relación, pero también de proyección se puede hacer comparación con otras sociedades modernas en su avance con nuestro tiempo, y con ello medir la intensidad y el ritmo en que estamos ubicados.
5.- Dentro de cada contrario, en las sociedades con contradicciones sociales antagónicas, fluyen y se reflejan las tendencias contrarias, y estas se integran o se desintegran; asimismo las singularidades marcan el ascenso hacia la universalidad.
También en la unidad antagónica, fluye , además, las ideas del Arte de vanguardia, como parte de lo que va a negar a lo viejo en cada proceso de desarrollo. Este proceso puede recorrer varias épocas, etapas y corresponder a varias generaciones. Los conflictos entre el Arte de vanguardia y de la decadencia, son parte de esa lucha, los que afirman o niegan o se declaran frente a las cosas establecidas o por establecerse. El conflicto de lo viejo y lo nuevo, es el conflicto de las clases y capas sociales que está contenido en uno y otro polo de la la lucha y se exterioriza en las ideas.
Por ejemplo, las ideas que desplaza Conglomerado Cultural de Chiclayo frente a las apreciaciones conservadoras que tratan de contraponer sus raciocinios actuales.
6.- En esta relación, vemos también una praxis afín y diferenciada en los congresos y los encuentros y eventos de las diferentes organizaciones que fluyen últimamente, y cobran conciencia local, regional y global sobre la existencia del planeta y la vida del Hombre, como los objetivos desarrollados en el Congreso Ecológico de Tumbes.
También en ello vemos la acción de cientos de poetas contestarios, reunidos en torno a Isla Negra, el cual dirige el poeta Gabriel Impaglionne, y que lucha por el restablecimiento de la democracia y en contra del golpe de Estado en Honduras. Vemos, como las fuerzas activan en diferentes tareas innovadoras en la lucha por la paz, el desarme, y la violencia. Y ellos, innovan formas estratégicas de lucha y que van desde las lecturas de poemas y de veladas hasta en un día acordadas para esta lucha.
Es acertada también la actividad que realizan la Sociedad de Escritores de Huacho, de Chimbote y de sus múltiples actividades, lo mismo lo que ocurre en el Movimiento de Poetas del Mundo con sus múltiples eventos, y muchos de ellos, se han realizado en varios países hermanos de nuestro Continente.
7.- La dialéctica en regresión repetitiva y diferenciada, nos entrega el compás para establecer que los mismos grados de contradicciones que se dan nos muestran las diferencias, y nos dicen que las contradicciones antagónicas actuales se hallan polarizadas, pero también nos hace ver los diferentes problemas de nuestro tiempo, pues plantean una praxis innovadora y creativa, y así vemos, como se crea una diversidad de grupos afines en su unidad de lucha estratégica por promover un mejor orden social, nos hablan de la lucha por la democracia, integran a otros poetas en una lucha por el desarme y por una naturaleza libre de contaminación, pero también otros poetas se manifiestan en contra de la discriminación y el racismo.
Contrarios polares resultan en América Latina de la relación de dos clases fundamentales en pugna: Las oligarquías/ burguesías-antinacionalistas, frente al proletariado, campesinado, y los sectores marginales, así como las minorías nacionales desfavorecidas. Esto dependerá del grado de desarrollo capitalista e industrial de cada país. La relación esencial del proletariado, campesinado y sectores marginales formaran un polo también frente a la denominancia de los Estados Unidos. Este país imperialista determina a través de la dependencia económica, política e ideológicamente a la oligarquías o burguesías-antinacionalistas de estos países, y ellas igualmente, imponen su régimen de dominio y opresión hacia las otras clases y estamentos sociales dominados.
Los niveles de lucha que se dan en la actualidad reflejan esta contradicción polar binaria, es decir, el proletariado, los campesinos y los sectores marginados y minorías nacionales unidas en sus luchas contra la oligarquía y burguesía vendedoras- compradoras, y esa relación polar, nos clarifica también la vinculación de esta clase frente a los Estados Unidos. El contrario binario (oligarquía/burguesía compradora está unido como un cuerpo siamés con los Estados Unidos. La unidad y la lucha de contrarios será un proceso que está determinado dentro de esta lucha binaria: antiimperialista- anticapitalista de nuestros pueblos.
Se dice, que el mejor discípulo, está capacitado cuando SUPERA a su Maestro. Es cuando el discípulo logra nuevos avances, pero no copia o calca una otra realidad y trata de implantarla como un modelo fijo y con ello determinar el rumbo de una historia de muchos de nuestros pueblos, como lo hacen gran parte de nuestros políticos neoliberales en América Latina. Es por eso mismo, que esos políticos no ganan altura, y sus personalidades son de un momento, y ellos son vistos como caudillos, como testaferros, dictadores, y hasta como carniceros. Y por ello mismo, como lo decía Carlos Marx, se puede engañar al pueblo una parte del tiempo pero no todo el tiempo. La idea de la Superación es un acto de reflexión pero nos sirve para la transformación y la conquista de nuevos rumbos históricos.
8.- En el siguiente fragmento del artículo: POESÍA Y GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS, escrito Por Galea Cárdenas*, vemos un ejemplo del intelectual que situado en el otro polo contrario de la lucha desprende su acción para sus tareas y objetivos.
"HONDURAS: A partir del 28 de junio del presente año, la historia del siglo XXI se ha fracturado en dos momentos: el tiempo y espacio de la dictadura militar y política y el tiempo y el espacio de la Resistencia Nacional contra el golpe de Estado.
Desde entonces se traslapan dos visiones de mundo divergentes, antinómicas que tienen como telón de fondo una profunda lucha de clases tras el poder político.
De repente, los artistas hondureños se encontraron en un escenario político militar completamente distinto al mundo de la democracia que el Presidente Manuel Zelaya Rosales había dirigido, fundamentalmente enfocada a la solución de los problemas esenciales del pueblo, pero a la vez, difundiendo la idea de una refundación del país mediante la convocatoria a la instalación de la Asamblea Nacional Constituyente, como único instrumento de la ciudadanía para re-estructurar el Estado como garante de los derechos humanos y de una sociedad equitativa, justa y verdaderamente democrática participativa.
Los artistas hondureños a partir de entonces, nos involucramos bajo las más diversas formas, en el desarrollo de la Resistencia contra el Golpe de Estado, utilizando la expresión y contenido de un arte que refleje la lucha, el anhelo, el sufrimiento y la construcción de la utopía más hermosa que la colectividad nacional ha podido visualizar: la refundación de una nación verdaderamente libre, independiente y soberana.
Los versos y autores que acá se antologan han sido publicados en la red virtual donde se desarrolla el auténtico periodismo nacional, la comunicación cultural que los protagonistas del arte publican al margen de los medios de comunicación al servicio del poder fáctico de Honduras".
* Galel Cárdenas
Presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Honduras [UEAH]
POETA del MUNDO:
Publicación: 29-10-2009
También el artículo: No todos de luna, escrito por Gorka Lasa Tribaldos*, impulsa la misma idea.
'Una oposición existe,
8.- En el siguiente fragmento del artículo: POESÍA Y GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS, escrito Por Galea Cárdenas*, vemos un ejemplo del intelectual que situado en el otro polo contrario de la lucha desprende su acción para sus tareas y objetivos.
"HONDURAS: A partir del 28 de junio del presente año, la historia del siglo XXI se ha fracturado en dos momentos: el tiempo y espacio de la dictadura militar y política y el tiempo y el espacio de la Resistencia Nacional contra el golpe de Estado.
Desde entonces se traslapan dos visiones de mundo divergentes, antinómicas que tienen como telón de fondo una profunda lucha de clases tras el poder político.
De repente, los artistas hondureños se encontraron en un escenario político militar completamente distinto al mundo de la democracia que el Presidente Manuel Zelaya Rosales había dirigido, fundamentalmente enfocada a la solución de los problemas esenciales del pueblo, pero a la vez, difundiendo la idea de una refundación del país mediante la convocatoria a la instalación de la Asamblea Nacional Constituyente, como único instrumento de la ciudadanía para re-estructurar el Estado como garante de los derechos humanos y de una sociedad equitativa, justa y verdaderamente democrática participativa.
Los artistas hondureños a partir de entonces, nos involucramos bajo las más diversas formas, en el desarrollo de la Resistencia contra el Golpe de Estado, utilizando la expresión y contenido de un arte que refleje la lucha, el anhelo, el sufrimiento y la construcción de la utopía más hermosa que la colectividad nacional ha podido visualizar: la refundación de una nación verdaderamente libre, independiente y soberana.
Los versos y autores que acá se antologan han sido publicados en la red virtual donde se desarrolla el auténtico periodismo nacional, la comunicación cultural que los protagonistas del arte publican al margen de los medios de comunicación al servicio del poder fáctico de Honduras".
* Galel Cárdenas
Presidente de la Unión de Escritores y Artistas de Honduras [UEAH]
POETA del MUNDO:
Publicación: 29-10-2009
También el artículo: No todos de luna, escrito por Gorka Lasa Tribaldos*, impulsa la misma idea.
'Una oposición existe,
cuando la realidad todavía no es conforme a su concepto,
o cuando el íntimo concepto de sí
todavía no ha llegado a la autoconciencia'. Georg Wilhelm Friedrich Hegel
¿Puede acaso la humana razón definir aquello que aún no contiene? ¿Puede la fugaz comprensión, habitar la esencia de lo que deviene? ¿Acaso los escribientes, con laberintos de símbolos, pretenden mostrar galaxias a un planetucho de simios?
¿Si de sacra fuga no saben, si todavía no han besado a Beatriz, cómo pretenden hablar de paraísos a los topos que devoran la raíz? ¿Creen acaso que solo por contraste, habitarán lo sagrado de la vida? ¿Y es acaso esa certeza lo improbable, de quien sigue propiciando su caída?
¿Cuántos trapecistas se afanan de mil semblantes?
¿Cuántos saltimbanquis deliran en sus pericias? ¿Cuántos falsos profetas se disputan los despojos? ¿Cuántos espurios maestros predicando sus malicias? ¿Cuántos estafadores de seducciones estéticas? Emuladores de sombras, ilusionistas gitanos, pintores del boato, bufones posmodernistas. Tecnócratas de la fórmula y eclécticos de lo vano. Danzarines y payasos, enanos equilibristas.
Después de tanto sueño falso, tantos siglos de oscura caverna, confundieron lo excelso con lo burdo, santos incrédulos de sus propias carencias. ¿Quiénes son esos que dicen ver auroras, y luego cincelan bustos a sus humanas flaquezas? Sin saberlo se delatan inconscientes, ebrios de rituales y promesas. ¿Ya olvidaron del filósofo la clave? Fallaces sunt, rerum species, dijo Séneca.
¿Aspirar a definir lo trascendente, sin haber merecido el sello arcano? Es tarea de ciegos e ignaros, o fortuna de bardos y videntes. Pues poética es también la justa escala, invocarla es redundar lo imponderable. Se derretirá la cera en justo tiempo, absurdo apresurar lo inevitable. Se engaña a si mismo el simulante, creyéndose próximo es fallido. Vuelo fútil le expone al fuego astral, y el Icaro volátil cae perdido.
El talento podrá mirar muy lejos, pero nunca proveerá genuinas alas. Estas son un regalo de los dioses, para aquellos de una Ítaca ganada. Sólo el que sabe, no actúa. Aquél que no sabe, crea. Sólo el que a ha visto, plasma. El que no ha visto, simula. Todos los poetas sufren, cierto, pero no todos de luna.
*Gorka Lasa Tribaldos (Panamá), POETA del MUNDO.
El poeta y crítico, Raúl Gálvez Cuéllar, frente a los tres días de duelo nacional con la bandera a media asta por la muerte de un cantante criollo peruano, que ha sido decretado por el gobierno de Alan García, me escribe, desde la Patria de José Carlos Mariátegui y Tupác Amaru:
...Prostitutas, travestis, adivinos y chamanes, pitonisas en todos los Canales TV, sacasuertes y violadores, Perú Último en las eliminatorias futboleras por hacer propaganda de cervezas "patrocinadoras del mundial", rateros, contrabandistas, escritores plagiarios, sacavuelteros, congresistas ineptos y corruptos, programas chicha conducidos por rosquetes, vendepiezas en nuestras Fuerzas Armadas y poetas como aburrido que mejor estarían sembrando camotes, ...¿dónde estamos?.
Maldigo mi suerte y también la bendigo, nos falta un González Prada o un Bolognesi, lean mi brevísimo fragmento al inicio de mi Blog.
Ya es hora de rendir homenaje en vida a nuestros valores que llevan al Perú en sus corazones, dejémonos de mezquindades hermano Hermes, gracias por tu mensaje, tú sabes que vivo casi decepcionado por los falsos laureles que se otorgan, mientras que de otro lado existen silenciosos pensadores y actores de nuestra nacionalidad y de la universalidad del hombre per se, y que luchan y hasta darían sus vidas por coadyuvar al mejoramiento de las sociedades.
Pero mejor, mejor y lo repito, no voy a seguir...
Raúl Gálvez Cuéllar
Lima, 16 de octubre de 2009
También incluyo algunos fragmentos del Poeta Gabriel Impaglionne, Director de revista virtual Isla Negra.
Nobel, un concurso con premio... a veces sorpresa. Por Gabriel Impaglione*
Con las últimas noticias desde la cima del mundo uno no puede sino acodarse en la mesa y cerrar los ojos para obligar a las palabras a mezclarse con las sustancias más productivas de la reflexión, esa maquinaria quasi perfecta que todos llevamos incorporada, algunos en el centro de la razón, otros en las orillas de la inconsciencia.
Qué puede importar en un pueblito remoto de Sudamérica o el África el anuncio del otorgamiento, por ejemplo, de un premio Nobel?
Como sucede a menudo los científicos elegidos por
Se los descubre en algún lugar en el mundo gracias a esta distinción, incluso se sabe finalmente que las actividades científicas no son una tirada historieta.
Quien más quien menos, una vez en la vida ha tenido contacto o pasado cerca de un científico, un producto de la ciencia le ha salvado o mejorado la vida, alguna Universidad pública queda en el trayecto cotidiano hacia el trabajo.
Pero nunca se expresa como modelo para una sociedad que ha sido formada para exhibir con orgullo otro tipo de modelos.
Quiero decir: las sociedades (de consumo) inspiran sus aspiraciones en futbolistas, modelos, actrices y actores del “jolivud”, otras especies creadas por la maquinaria idiotizante de la tv, en este renglón puede hacerse una extensa lista de prostitutas, cachafaces, amigos y amigas del poder, correveydiles y otros residuos a sueldo.
No puede imaginarse un grupo de Investigación Científica arribando a un aeropuerto en medio de una multitudinaria ovación embanderada. La sociedad occidental gracias a las fórmulas del olimpo moderno tiene otras motivaciones, diversas, por cierto. Y es el consumo su filosofía y lo superficial su código. Pero debajo de tanta capa de lentejuelas suceden cosas, muy a pesar suyo: se amplian horizontes, crece la hierba y el grano, se inventa y se repara, construyen y planifican, se salvan vidas, nacen futuros hombres libres, la lucha no se detiene. Se piensa, respira el arte, el pensamiento evoluciona.
Además, mucho más abajo de los escritorios del stablishment, de los mostradores donde los periodistas y comunicadores del poder venden su mercadería, de los pizarrones donde los intelectuales del consumo diseñan fórmulas reveladoras del fin de la historia, etc, etc, late la dignidad como un corazón infinito.
El premio Nobel es un premio, no otra cosa que un premio. Y como tal, tan subjetivo y discutible que hasta no es necesario preocuparse demasiado por él. Un premio. Que expresa en su tiempo y su lugar, una visión de las cosas de este mundo. Puede ser justo, injusto, inocuo, estimulante, en fin... un premio y quede allí.
... Porque hay gente que se lo ha merecido. Nuestro Adolfo Pérez Esquivel, por ejemplo, es un luchador infatigable, con o sin premio. No es necesario hacerle una sóla línea en defensa de su ética y compromiso. Es transparente. Qué decir de Rigoberta Menchú? Cuántas Rigoberta son necesarias todavía? Por allí en Paraguay anda Martín Almada, Nobel Alternativo, víctima también de las hordas genocidas, se salvó de milagro (créase o no) y encima descubrió los archivos secretos del plan cóndor, esa cruzada homicida tejida por Washington para sus títeres del militarismo genocida del cono sur. Está trabajando a brazo partido para llevar la verdad a todas partes.
Él es un Nobel de
El pueblo hondureño es un Nobel de
Las organizaciones de nuestros pueblos originarios son un Nobel de
Los trabajadores que luchan por sus fuentes de producción son nuestros Nobel de
Los médicos cubanos son un ejemplo de Nobel de
Pero, este Nobel de
Obama ha dicho en sus discursos de campaña que la disminución del arsenal nuclear, que el descenso de los niveles de contaminación, que las gestas invasoras por el mundo.
Y otros tantos “que” (que estan destruyendo el planeta)... pero una vez depositado por el poder yanki en el salón oval: todo lo contrario. Más soldados a Irak, a Afganistán, más apoyo a Israel para sus genocidios en Palestina, más presiones a Irán y a los paises de la región, un golpe de Estado en Honduras, siete bases militares en Colombia, dos en Panamá, Guantánamo (en Cuba) más firme que nunca, el Bloqueo a Cuba redimensionado a tal punto que ni
Ni hablar de la caida de la economía y el grotesco salvataje financiero por parte del Estado al sistema bancario privado. Cuando la intervención estatal pareciera solo resorte de acción de los socialismos antediluvianos. Mientras millones de personas caen en la desocupación y la miseria, sólo las burguesías son apoyadas por créditos, préstamos, subvenciones, facilidades varias, condonaciones de deudas, cheques al portador para seguir en el bingo financiero. La gente pobre, los hambrientos, los que luchan por una dignidad que a pesar de todo vive y se multiplica, esta lejos, fuera de tanta preocupacion, de esos cuidados primorosos de los gobiernos tan serios y democráticos del mundo occidental. Porque finalmente si se habla de capitalismo y hacemos cuentas... las cuentas no cierran. Es verdad.
El consejo que da el FMI, o el Banco Mundial, por ejemplo, a los paises en vías de desarrollo, son consejos de enemigo. Cada medida puesta sobre el escritorio del presidente de un país “emergente”, tomada del manual del buen inversor de estos organismos, crea un agujero por donde se cuela la peste de la tragedia.
Los consejos de los sabios del capitalismo han fundido las economías de nuestros paises. Y tambien puso de rodillas la economía del Imperio.
Entonces: de qué sabiduría estamos hablando? Un mundo hecho para unos pocos es un buen negocio para esos pocos. Un sistema feroz y perverso que no tiene en cuenta a la gente sino a la ganancia será motor de desgracias.
Pero estaba considerando eso del premio. El simple premio, que es un Nobel. Aunque su fama lo haya redimensionado en el imaginario colectivo. El stablishment tiene necesidad de una medalla que lo justifique. (¿?)
De todos los “rubros” (esto me parece muy mercantilista) el de
El Nobel de
Nada. Esto me parecía. Pero de lo que la gente puede pensar, a lo que el stablishment pueda hacer... bueno, ya se sabe... el abismo. Un Nobel así tan antipático, también desprestigia al Nobel. Un premio, como en todo concurso que se precie de ofrecer un premio serio, debe ser serio, debe estar suficientemente avalado. No se debería mezclar con otros intereses.
Perdone, esto es pura fantasía. Pero vale decirlo. Nos escuchan los chicos y debemos educarlos con bases fuertes.
Decía: para Obama el Nobel de
Muchos compañeros de nuestra patriaGrande - los leí, puedo decirlo- creen que el Nobel a Obama es un guiño del stablishment- a través de
Un amigo me decía: será un premio estímulo? Capté su ironía. Tal vez sea así. Tal vez no. Pero buscar de convencer a halcones y otros depravados de frenar sus “gestas asesinas” en el mundo con un premio como el Nobel, parece demasiado inocente y aventurado. Darle poder a Obama con este reconocimiento para que tenga más armas para dominar el ala fundamentalista yanki, también. Tal vez parezca más fantasioso todavía. No asume en Estados Unidos un presidente que no comparta los cronogramas de dominación ya establecidos.
Es un premio, un simple premio de un concurso tan vip, tan alejado de la gente, y ahora quizá todavía más lejano.
Pena por aquellos que con semejante cantidad de dinero han hecho, hacen y haran tantas cosas verdaderamente necesarias e importantes con la gente. Pero el dinero es lo de menos.
*Gabriel Impaglione es poeta, escritor y periodista. Del presente artículo se han sacado algunos fragmentos.
POETAS UNIVA
DECLARACION DE TUMBES 26 Noviembre 2009
DECLARAMOS:
DECLARAMOS:
- Nuestro enérgico rechazo a toda práctica extractiva o productiva que atente contra la integridad de los ecosistemas, las comunidades indígenas y por ende contra la vida de las presentes y futuras generaciones de ciudadanos que tiene el derecho universal consagrado en La Declaración de Lisboa de 1988 emitida dentro del marco de la "Conferencia sobre garantías del Derecho Humano al Ambiente", que exhorta a reconocer el derecho que tiene una persona a vivir en un ambiente sano y ecológicamente equilibrado.
- Elevar nuestra voz de protesta a la clase política y autoridades por su pasividad ante los atentados ambientales, su falta de interés por inmiscuirse en la problemática ambiental, su total carencia de visión sobre lo que es el desarrollo sostenible, sumiendo a nuestras poblaciones a la más atroz pobreza y sin posibilidades de un futuro desarrollo socio económico.
- Nuestra exhortación a todos los poetas, escritores y artísticas a poner su arte y creatividad a disposición de campañas orientadas a la creación de conciencia ambiental. A los poetas integrantes de UNIVA a sumar esfuerzos por desarrollar campañas de conservación ambiental a través de recitales poéticos, charlas, marchas, acciones de reforestación y sobre todo introducir su poesía en instituciones educativas, comunidades y organismos públicos de tal manera que se conviertan en instrumentos activos de conciencia ambiental, capaces de generar una cultura de valores ecológicos y sociales que fortalezcan la vigilancia y participación ciudadana en acciones que perjudiquen el medio ambiente.
El texto fue leído por la poeta Wilma Borchers, P
residenta Honoraria de UNIVA y representante de nuestra institución en la hermana República de Chile, luego fue firmado por los asistentes quienes mostraron de esta manera su acuerdo, conformidad y compromiso en seguir aportando con su arte y acciones por la salud del planeta. Por la premura con que fue escrito de seguro tendrá algunos problemas de redacción, los mismos que serán subsanados, pero es nuestro deseo presentarles la versión original.
Como siempre expresamos nuestro profundo agradecimiento por sus comentarios, esperando estos ayuden a mejorar el trabajo que con mucha fe y devoción hemos emprendido.
El artículo ha sido tomado de poetas de Univiva a quienes felicitamos por sus grandes aportes a la organización de este maravilloso Evento de Tumbes y a la formación de la conciencia global relacionada con el hombre y la naturaleza y de la vida entera en nuestro planeta, hoy en día amenazada por el recalentamiento del planeta, del descongelamiento de los polos, y de la amenaza de nuevos sunamis sobre muchas orillas continentales, y todo ello a causa del poder industrial y del bienestar de las naciones más poderosas y ricas de la Tierra.
POETAS UNIVA
De la correspondencia entre Raúl Gálvez Cuéllar y José Pablo Quevedo, Mayo, 2009, sobre la Fundación de Poetas por la Vida en la ciudad peruana de Tumbes, el 22 de abril, con motivo de la celebracion del DIA DE LA TIERRA: POETAS POR LA VIDA
La lucha por un el medio ambiente y el compromiso del poeta
Por primera vez esta ciudad tan lejana, enclavada en la sierra norte del Perú, fue sede de un evento de gran trascendencia internacional. Poetas de Ecuador, Chile, España, Portugal, Colombia, Venezuela y de diversas regiones del Perú, se deban cita aquí, para cantarle al amor, la paz, la integración y también para levantar su voz de protesta contra la irracional actividad minera, cuyo impacto negativo más visible es la destrucción de interminables hectáreas de terrenos y la contaminación de ríos, quebradas y el aire, que agobian cada días mas y mas a la masa campesina que vive a miles de kilómetros de la capital y por lo tanto no son tomados en cuenta por los políticos ni medios de comunicación.
Fuente: http://www.lacoctelera.com/casadelpoeta_tumbes/post/2008/07/10/bambamarca-poesia-todo-su-esplendor-2
RGC: Y ya que abordamos temas literarios, debemos informar a nuestros lectores, que el 12 de julio del 2008, al anunciarse la preparaciòn de este libro de
En esta hora sigue subiendo el precio del petróleo, y la ciencia ha comprobado el recalentamiento planetario y el futuro oscurecimiento global, como producto de la reducción severa de la luz solar y acumulaciòn del bióxido de carbono y otros gases atrapados en la atmósfera. En un estudio de
Por eso, a la muerte de un homónido en cualquier lugar, naceràn varios en cualesquiera otros: esta es
JPQ: La forma de nuestro raciocinio acusa, que el método que se acerca a la verdad será el pensar sobre la TOTALIDAD en sus parte y en sus concatenaciones y relaciones históricas, como lo hacemos, con el método de la dialéctica en regresión del pensamiento abstracto, pero tomando en cuenta siempre la realidad y no verla como un tema unilateral desde su partida, sino en la relación del Hombre con la naturaleza, como hasta ahora viene siendo vista por otros filósofos positivistas o solamente existencialistas. Eso será siempre un diletantismo intelectual, aquello que solamente concentre una parte del raciocinio humano sobre los problemas actuales, como si solamente ellos compitieran a una élite social, de un país o un grupo de naciones ricas. Y como vemos se dejan de lado problemas que competen a Toda la Humanidad, y por eso, esa búsqueda de las „soluciones“ resultan parciales, o de una lucha de intereses de las naciones ricas, como ese resultado de la cumbre G-8 acontecido hace poco en la isla Hokkaido, Japón, a cuya reunión también asistieron otros países invitados pero que nada tuvieron que decir sobre los problemas sustanciales de nuestro tiempo.
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Y lo que pasa, ahora, en el mundo con el recalentamiento del planeta y la contaminación existente es la política determinista de pensar de un puñado de países ricos, y la forma de su geopolítica de pensar. Esos archimillonarios y millonarios, y ese grupo de naciones ricas han creído siempre que tenían el tiempo en sus manos, y que la „esclavitud“ frente a el mismo ya los había liberado, y que podían hacer con el tiempo lo que se deseaban. Y cómo te darás cuenta desde la antigüedad -caso de las viejas culturas europeas-, devastaron los bosques para hacer las grandes naves de conquista y a cambio se crearon los desiertos. No hubo un verdadero sentido de la relación entre el hombre y la naturaleza. Y a pesar, que muchos de sus hombres fueron grandes sabios al usar el método dialectico como forma de raciocinio y de pensar, y estos grandes pensadores entregaron a la Humanidad grandes sumas de sus conocimientos originales y dialecticos en sus formas naturales. Pero por otro lado, en su lógica, no lograron establecer la verdadera relación entre el hombre y la naturaleza, al desconocer las leyes de esas relaciones y de sus equilibrios mutuos.En esta relación, por ejemplo los hombres del mundo andino de la vieja América fueron más capaces de establecer esa relación. La naturaleza para la mayoría de estos pueblos era sagrada: Las aguas, la tierra, las montañas, las plantas y los animales, etc. Ellos eran casi panteístas y muchos de estos elementos tanto cósmicos como la misma tierra eran Dioses. En muchos de nuestros pueblos la Tierra era adorada y no se le podía roturar profundamente cuando se sembraba, y había un culto y fiestas en su nombre. Los incas, en su forma genial, solamente complementaron su obra, haciendo terrazas para las labores agrícolas y las cosechas que adquirieron las depositaron en los grandes almacenes. Ellos tuvieron un entendimiento superior que el hombre moderno, en la relación, pues determinaron con su praxis que la naturaleza solamente necesita ser complementada, y no explotada hasta poner en peligro la existencia de ellos.
Es una gran enseñanza en la actualidad, que el hombre andino y nuestros Hombres originarios, ha dejado o legado a la Humanidad una naturaleza de Vida virginal e intacta, y el cuerpo verde más gigantesco y que es el pulmón más grande del planeta, y esto ha sido este conocimiento, simple pero como filosofía de la vida tan necesaria en la actualidad. También ellos, muchas de las especies de animales, las valoraron, y por eso ellas sobreviven hasta nuestros días, lo que frente a la ley de la oferta y la demanda del hombre europeo y el estadounidense, han sido otras normas, como fue la caza indiscriminada de muchas de especies, y algunas de ellas extinguidas producto de esta exageración y comportamiento monetarista, y otras han entrado en proceso de extinción.
Desde la revolución industrial, ese puñado de naciones ricas, basándose exclusivamente en un racionalismo matemático de sumas y restas de cantidades de ganancia y bajo el impulso de las máquinas, han devastado millones de áreas de incalculable riqueza de la tierra, y no solamente en sus países, sino en todo el planeta. Mejor dicho lo que la tierra en millones de años ha creado ha sido y todavía sigue siendo devastado. Con la técnica moderna, los grandes consorcios, y sus grandes máquinas han penetrado a las superficies profundas de la tierra, de los mares, y se hallan en zonas cercanas de las órbitas de la Tierra.
Muchas cosas del ingenio humano como son sus inventos - en grandes proporciones- se han convertido en fuerzas destructivas y maquinarias para la guerra. Y como sabemos esa industria de la muerte, es la que reporta la mayor ganancia para el complejo industrial militar, sobre todo, en los USA, PAÍS PUNTA de esta tecnología. Esa industria es la que también necesita de inmensos recursos y mucha energía y ha puesto a la humanidad en un colapso ecológico.
Como vemos, también en el Perú la contaminación es alta, y como tú me dices, la Oroya, esta catalogada por científicos de Alemania como la segunda ciudad más sucia del planeta, a la que solamente una ciudad China la supera; y en la lista de países están los campeones de la contaminación actual, entre otros: Los Estados Unidos, Japón, Gran Bretaña, Francia, China, Rusia, India, Brasil, México, Sud África, Corea del Norte y Malasia.
Muchas fuerzas productivas se convierten en fuerzas destructivas, y las fuerzas destructivas de la industria de guerra, han dejado como saldo entre muertos y heridos a más de CIEN MILLONES DE HOMBRES en el Siglo XX. Las fuerzas destructivas, que no van en provecho del hombre, sino que sirven como un medio para la creación de la riqueza de solamente DOSCIENTOS ARCHIMILLONARIOS, son como la pólvora que es echada a la venta y al consumo sin provecho de muchos países, y no para bien de los pueblos o para su desarrollo, sino como parte de la estrategia de un grupo de naciones ricas. Eso, significa, también una de las grandes causas de esta contaminación del planeta.
Como una respuesta de la alteración irracional del hombre de los países altamente industriales la naturaleza a respondido con nuevos cambios climatológicos, ahora, ese desequilibrio emerge de la propia naturaleza, que ha sido alterada por ese grupo de naciones ricas. Pero también nuestros designios, como países no industriales, sino como productores de materias primas y de productos semi-elaborados nos hacen dependientes de ellos. Sobre todo, en la industria minera, donde la exportación de nuestras riquezas se ha acondicionado a esas grupo de países ricos.
Como ya me he referido a la paradoja de Zenón de Elea, el de la tortuga y de Aquiles, y de la matematización del pensamiento, ahora, cuando se habla de la contaminación del planeta, las naciones ricas, van a la vanguardia de estas contaminaciones desde la revolución industrial en Inglaterra, los Estados Unidos, Francia, Alemania, entre otros, ellos tienen más de dos siglos de adelanto y avanzan con el uso de esta tecnología; y continúan con las más altas chimeneas y en la producción de hornos también para la producción de la maquinarias, esos países han contaminado en más de un 90 por ciento la superficie de la Tierra, ese es el chance histórico que se han tomado, frente a la mayoría de países que no habían empezado con esa tecnología moderna. Esas naciones ricas con pies de Aquiles, ya no pueden parar en su carrera, y como esa carrera es una competencia actual con otro grupo de naciones como China, Rusia y la India, Brasil, Corea del Norte, etc, que también se han inspirado en avanzar con pasos de Aquiles, pues seguirán en esa competencia.
Y ello, solamente una nueva forma de raciocinio y de praxis lo puede parar.
Y hay nuevos trucos: Los USA, primeramente, dijo que se excluía de esa reducción del bióxido de carbono y de gases letales que circulan en la atmósfera y forman el calentamiento del planeta. A ese Encuentro no asistió Bush. Y eso en su estrategia política del coloso de la vergüenza frente al cambio del clima mundial. En Tokio, no se llegó a ningún acuerdo y los países reunidos hablaron de bajar la contaminación a un 25 por ciento hasta el año 2015. Después en la cumbre de los G-8 en Heligendamm, en Alemania, Bush -ante el objetivo planteado de reducir la contaminación en un 50 por ciento del Co2, hasta el año 2050 , habló vagamente de examinar las propuestas de esas emisiones mundiales, pero dejo dicho, que deberían estar todos los participantes en la Convención del Clima de las Naciones Unidas. No hubo acuerdos ni tampoco tratados , solamente palabras. Y ahora, nuevamente en Hokkaido, se habla de la reducción a un 19 por ciento hasta el 2020. y tampoco hay acuerdos suscritos. Aquiles nunca va a perder la competencia, en la que sabe que por las circunstancias actuales de la crisis financiera mundial puede salir perdedor. Para el es mejor orientar su curso hacia una posible geopolítica de guerra con el Irán para obtener los recursos necesarios. Los trucos, como tú los ves, es la política de los neoliberales de los consorcios del complejo industrial-militar el que lo impulsa. Solamente con cambios radicales se podría evitar ese recalentamiento.
No son precisamente las palabras o razonamientos de una responsabilidad inteligente o honesta dirigidas para la vida de nuestro planeta, sino las de un sepulturero de la Humanidad, cuando alguien nos explica en esa lógica de trucos y de escapadas las razones para una solución imperativa o suprema para la Humanidad.
Las palabras de Bush son como flores negras de la muerte en brasas o lluvias de fuego; de los labios de Bush solamente sale el carbón ardiendo, la muerte en el humo de los gases saliendo de las miles de chimeneas, toda una perfecta pintura descubierta, ya antes, por el pintor Hieronnymus Bosch, en sus célebres trípticos, el Juicio joven (Das jüngste Gericht), pero también el tercer cuadro del Jardín de las delicias ( Der Garten der Lüste).
Pero ya estamos asistiendo al inicio de lo que será seguramente el hueco negro, sino luchamos, por nuestro futuro amenazado y el de nuestros hijos. Y vemos como nuestros sentidos perciben los cambios climáticos, y el descongelamiento del polo norte continúa, el agua que se hace marea y se eleva sobre las islas del Pacífico, inundaciones, tormentas, taifunes en el Japón y en Asia causan desastres, e incendios en zonas de Norteamérica queman la vida y los recursos de las personas.
También vemos como el hielo de algunas montañas se están retirando, y el calor aumenta y en Europa hay plagas de insectos, que se han duplicado por falta de un invierno crudo. También las imágenes de la televisión nos hacen ver como ciertas plantas se vuelven „locas“, frente a la subida de estas temperaturas. Y vemos como los médicos, frente a estos cambios recomiendan en el futuro tratar en Europa las enfermedades tropicales que antes eran desconocidas. El tiempo se ha puesto de cabeza, y muta a causa de lo irracional de un puñado de naciones que ha consumido sus recursos en pocas décadas, bajo un consumismo que la humanidad no había hecho en miles de años.
Pero volviendo a lo de la minería, como sabemos esa dependencia nos obliga a vender siempre nuestros recursos a esos países industrializados, pero por otro lado, se está creando conciencia de lo que la ecología significa para el hombre y la Humanidad, y estamos ante algo nuevo, y estamos apreciando, como hace poco, escritores tanto peruanos como extranjeros reunidos en Bambamarca en el Primer Festival de la Poesía Arnulfo Vásquez Vásquez del 2 al 5 de Julio: La poesía en todo su esplendor, allí no solamente se han permitido leer poesías sino denunciar la actitudes de esa empresas nacionales y extranjeras, lo que nos dice, que los intelectuales hemos tomado conciencia de la contaminación y del medio ambiente, y que este es un tema central, por ahora, de nuestras vidas.*
Como conocemos, las actividades de las empresa hay reportado la contaminación del medio ambiente y puesto en peligro la salud y la vida de los pobladores, ya que una substancia tóxicas, como es el mercurio, arrojado por los camiones de la empresas mineras del oro en las carreteras, y el conocimiento de los pobladores que eso era una sustancia agresiva, se la llevaron a los ojos, y estos órganos de la vista fueron afectados. También los relaves del oro y la utilización de substancia tóxicas ha causado que el agua de esa región se halla contaminanda, y no pueda ser utilizada por sus pobladores, pero tampoco para la producción agrícola.
La clase dirigente del gobierno peruano, y sus ministros no pueden permitirse solamente matematizar las cosas y usarlos para política de los medios chances, perjudicial para el pueblo peruano y las mayorías de una región. No se puede para reducirlas la política a una suma de ganancias de las empresas extranjeras y peruanas, y un porcentaje de impuestos para el Estado. Ya no se puede como es el uso común de la política criolla, medir y calcular la capacidad de oro de los cerros, y conocer una suma de beneficios totales, sino que a esa suma, se debe de calcular el riesgo de la contaminación, la salud de sus pobladores, y las consecuencias en la agricultura.De la correspondencia entre JPQ y Giulianna Aguirre, 1.05.2009, sobre la Fundación de Poetas por la Vida en la ciudad peruana de Tumbes,el 22 de abril, con motivo de la celebracion del DIA DE LA TIERRA: POETAS POR LA VIDA
Estimada Giulianna
Estimada Giulianna
La organización y la declaración es parte del signo de nuestra época, eso es trascendente para el Perú. Importante es esa concatenación en que no se limita solamente a la ecología por la ecología, sino también compete a los problemas sociales y políticos, ya que ellos son los fundamentales en ese orden para determinar los objetivos.
En mi criterio, este problema debe de ser discutido desde el marco de la propiedad sobre el planeta, ya que la propiedad en términos económicos la determinan un puñado de 200 ricos, un puñado de países también ricos. Ellos se han globalizado y se han expandido y determinando sus economías sobre los otros países y sobre sus formas de vida sobre el planeta. El consumismo es una de las metas artificiales de toda esa producción cuantificada.
Quien quiera plantear ese problema aislado no verá la verdadera cara del problema. También la cuestión tiene que verse con un enjuiciamiento histórico y lógico del desarrollo de ese problema y desde sus raíces originarias.
El otro punto en referencia, aquí no se trata de decir, que es el HOMBRE es el culpable, poniendo en un mismo saco a TODOS (A TODA LA HUMANIDAD), sino a los mismos países industrializados que conscientemente y por la ley de la ganancia y del dinero han osado llegar a este estado de criminalidad globalizada con el peligro de vida de la Humanidad y de nuestro planeta, y cuyos orígenes cualitativos datan desde la revolución industrial.
El juicio histórico tiene que ser diferenciado, entonces: De qué hombres se trata, de que firmas y de que países, actualmente? No podemos en este juicio poner al hombre de una comunidad indígena y a los capitanes de la industria y del capital en lo que compete a esta etapa del proceso de recalentamiento del planeta. Aquí tenemos dos formas de moralidad diferentes frente a la naturaleza y los hombres. En uno prima la solidaridad y en el otro las leyes de la ganancia, de la oferta y de la demanda, con riesgo de la vida.
En eso tiene que haber esclarecimiento.
En cuanto a que la poesía ecológica y que ella no debe solamente ser tratada en términos locales? En esto tendría que definirse el término LOCAL, y si solamente es geográfico o abarca un tipo de relaciones sociales históricas tradicionales o modernas y su comportamiento frente a la misma naturaleza y el hombre.
En eso, no podemos coincidir y seguir pensando como lo señala el eurocentrismo europeo y permitirnos solamente que su jerarquía de valores no sigan invadiendo y determinando y pensar como en una sucursal o sumidos en el oficio de una idea escuchada desde allá. Tenemos, que darle nuestro propio acento a todas las cosas.
Más aún, siendo esas naciones ricas modernas los responsables de estos problemas y del colapso ecológico mundial.
En todo caso, las mismas diferencias históricas determinan, que este problema, tiene que ser entendido entre las contribuciones y los aportes a la naturaleza y su relación con el hombre. Y en ello sin duda ganan por muchos cuerpos nuestros Hombres originarios y sus comunidades sociales, en los términos de las referencias LOCALES y su lenguaje sabio y rico en expresiones que se reflejan en sus leyendas y sus mitos acerca de los elementos de la Vida. Y en eso, me deseo expandir, buenamente, ese término de nuestros Hombres originarios, por considerarlo más universal y auténtico. Y no, hecho como de segunda hechura, ya que la contaminación y el recalentamiento es un artificio de la irracionalidad del hombre moderno civilizado contra natura, un término universal, montuoso y cruel para la vida.
No podemos permitirnos que las naciones ricas, y su determinismo global sigan con su política de los MEDIOS CHANCES, como siempre lo han hecho en nuestro continente y determinen sus avances ideológicos para meternos a TODOS en un mismo saco, y en esa culpabilidad histórica decretada por su ideología, y más aún, llevada a otras consecuencias irracionales, sin permitirnos consulta o expresión en ellas.
La dialéctica de la historia, es repetiva pero diferenciada en su esencia. Y lo que hizo el mundo europeo, con las talas de bosques - caso Grecia caso España-, desde la antigüedad, es la SUCESIÓN de lo que hacen las naciones ricas, en búsqueda de la ley de la ganancia, lo que les permite la sumisión y el vasallaje de otros pueblos, el PODER COLONIAL O NEOCOLONIAL.
La dialéctica en regresión, nos dice que hay que determinar el fenómeno en su origen, y en sus procesos de desarrollo diferenciados. Y como nos damos cuenta, la propiedad y la geopolítica de los países ricos, nos han llevado a estos riesgos de poner en juego la vida del hombre y de la naturaleza, sobre todo en el abuso de la propiedad ilimitada globalizada y del poder de sus representantes.
Estamos en una época de reflexiones, en que los caminos abiertos por la técnica y la ciencia han hecho avanzar el conocimiento, extrayendo desde sus fuentes los materiales del pasado y el pensamiento de la humanidad desde hace muchos siglos. El pasado, ahora, como un imán, se atrae al presente en sus diferentes formas, y si se quiere, en cuestiones interdisciplinarias de la ciencia, que nos permiten un análisis global del mismo fenómeno. Los procesos de reflexión y de pensar invitan a cada individuo a hacer sus propias ideas de lo que acontece actualmente, ya que el pasado histórico nos acerca hacia otras metas, y plasma lo que se hizo y no se debe de hacer. JPQ.
