ROAD TO THE SOUTH ": About subseción colonial and neocolonial history [2]

ALEMANIA-Berlín: Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades indígenas. Some historical and philosophical reflections.

Part II (1) By José Pablo Quevedo, ambassador of poets of the World in Germany.

While historical time must be understood in different clothes, in your skin consistent but also changing: one is natural, community, solidarity and in harmony with nature and freedom, and the other, wealth and poverty, exploitation and spiritual alienation.

In the changing skin of historical time we find the well-being, equity, and harmony as are the springs of glory, but also the tragedy, an orphan, and decay as are the springs strangled many peoples and nations of America. In the second part of the historical subseción time. [From the author: Lectures on the Philosophy-The different repeat].

Integral part of medieval European colonialism, as a first line of ideological interference in altering the material and mental life of our people is the original fable or invention of reality with the stories or fairy tales that were displayed by the so-called discoverers, and also called the spiritual subsionalidad discovery.

This ideological line penetration occurs with antagonistic colonial geopolitics and the arrival of the ships Columbus to our continent, and this is shown with the first installation of the first cross and taking possession of the island Guarahani [San Salvador ] to the crown of Spain.

This spirit reflects the beginning of thought and colonial ideology of ownership and belonging and of not respecting the communal ownership of our men from, and then will make our hemisphere dominant. These forms of initial possession of the islands, although not reflected in a systematic but elemental thinking, we see the notes contained in the diary of Columbus himself.

These letters show us the line of medieval thought - singular of Spanish-, associated with the discovery, conquest, which was described as an economic enterprise, political and military power by the Spanish, the kings and the Catholic Church. This form of determinacy also reflects the mental behavior, come with the ideology of scholasticism, and the way you see your own world but also the outside world in order for your domain.

The Columbus newspaper, shows the practice of medieval thought at that time, and is reflected from the beginning of the "Encounter of Two Worlds " with the first Aborigines. The short description is done in the journal of each day, this communication from our side, and establishing in and for itself Admiral confabulatory thinking about an unknown territory and its rulers, but also on gold and species and the goods are found not as he wished. It also shows the real intentions for Aboriginal people and their territories and for the future benefit of the Europeans, and it reveals the possibilities of the Spanish crown to extend its domain as far as the discoverers come with their ships.

All this thought is recorded in a few paragraphs of the newspaper and on the ideas and the practicality that makes the rider from the first day of his arrival on the island of Guanahani.

Everything written and practiced at an early stage does more than reflect and find the thought of mastering a feudal system of medieval Spain and the beginning of the germs of thought into our designs as colonial continent. With this document, the diary of Columbus, attempted to demonstrate how the Admiral is the first storyteller and with this fact of conquest marks the beginning of the first phases of this subseción spiritual mutative line still continues in the ideological and party Literature transcends invention and still so idealistic even in our times.

The origins of the invention of the reality of the "New World ", or images created by the European sailors and made people believe that they were realities.

The invention of the first reality during the first trip.
Christopher Columbus in his travel diary * [The author uses the * Journal of Columbus, Christopf Culumbus, Schiffstagebuch, Belletristik, DDR, German version], from leaving their ships in the Canary Islands, where he anchored to repair a them, start counting the miles of ocean travel, but only one third to truly reached by the ships each day. According to him, for fear that the crew know the true distance away, and it does not encourage fear of his men. Until the arrival on the island of Guanahani [San Salvador], the real journey of the ships was another crew told him the admiral. [1]


The empirical way of looking at things is to see the reality.
Colon Guanahani island, facing the reality that his senses, ie what your eyes are really, in its empirical form, dictates to his chronicler, that the bodies of the natives are well made, most are young, are high, they are naked as their mothers bore them, they quickly learn what they are told ... Pages later he continues: They have weapons, they live without laws, they are sincere, do not know the lie, are peaceful people ...

The real intention of taking a position on a land.
The mental ideological world that it had acquired Columbus, also makes him say: I take possession of these lands for the King of Spain, is necessary to lift the Indians to the understanding of our language and Christianize them, to name any place of the Christian way, to all islands, all lands discovered, all rivers, all forests, all forests.

The empirical way to see things differently are mixed in with the intentions of conquest.
The senses of perception tell the Admiral to see another reality, and Admiral compare what you see in this world, and gives free rein to what your senses enjoy the flora and fauna and water, he describes the wonderful places never saw human eyes, beautiful singing of birds, murmuring waters, unique vegetation, exquisite fruit, clear blue as heaven, paradise, Indians greet us as gods who have come from the sky.

The intentions are revealed as the true form of economic enterprise and ideological Christianity
Columbus also expressed ideologically: These lands should be reclaimed for the crown, this must come to Christian clerics to the Indians, they are not heretics, these places should build new ports, there is land for trade, wood and areas for livestock, etc..

The invention of facts about gold, which the Admiral never found on islands

And the fever of Columbus against gold grows, and grows each day, the description lines on that coveted metal. His diary is crossed by that obsession, until November 6 reaches Admiral fable "... The Indians have great wealth, and all those peoples Spain could win because of these lands are vast amounts of gold and rightly say the Indians, who came to the islands, and the earth goes gold galore, and they carried in the nose, arms and legs, and are thick rings, there are also precious stones and pearls many species ... "

The reasons for inventions of this reality are the reasons for the gold.

The rivers of gold "was" the admiral in droves, and ordered to write in his diary, never saw them on San Salvador Island or other islands, as gold fever was only describing the idea by linking it to I wanted to discover a reality and that I wanted from island to island, obsessively. But why write Columbus sent that to your reporter? What are the reasons, which incidentally also assume, for the Admiral fabricate these ideas, given in his diary?


Is that the empirical, what your eye sees and what is found in the reality of these territories can be counted, can be described, but not truly say to the kings or clerics. Columbus does not say then what your eyes when the question is linked to the power of kings or the church to which he must account for the company that has been allocated. These characters never understand what is written out of their dogmatic ways of thinking, but you want something that contributes to the domain of power.

Columbus have to invent, beyond the empirical reality, creating the fantasy, sow memorandum of Greek mythology that is closer to Spain and the dominant world and nourish what is credible for all age groups and for its time, in a world of ambition, adventure, intrigue and misfortune.

Gold, which "no " and only seeing the admiral in huge quantities, are perception and projection of the observer who sees the beautiful metal as an idea, but who talks about his pour-perhaps inspired by the fable of Golden Fleece, "to reach the objectives of the triumph of their ships and pleasure at the designs of the crown and the Catholic Church.


The economic factor-conquest discovery

The economic factor of the discovery, conquest [economic in terms of gold and the famous species] is the determinant of the company's discovery, but it is the basis of altered spiritual factor, the beginning of a spiritual colony subseción continental and initiates the process of alienation of the forms of material and spiritual life. She starts the actual process of Eurocentric subordination of rank from the first instance to our native peoples of our continent, through concepts or judgments directed from the centers of feudal and fundamentalist Catholicism from the sources of medieval dogmatism. The social and natural state of the aborigines will be deducted through the gold and fetish goods parasitasismo colonial and colonial as a form of thought and gives a rigorous punishment and death.

The falsification of history by the victors from the beginning of time in our continent subseción

In his diary on November 23, 1492, Admiral, when directed with their ships to the island hut with some leading Indian, writes that what the Indians say that the island is very big, and living there people who only have one eye in the middle of the forehead [Cyclops polyphosphoric or Greek?], and others who are cannibals [?].... The Admiral believes that some of it is true, "... so that they carry arms [who live in Huts Island], men of understanding should be, the Admiral believed that they have made some prisoners, and how they would not return their countries, one has said, they have been eaten. So have the Indians, at first, when Christians [Columbus and his men], the first seen and have believed that the same thing to them ... "

Admiral makes collages with ideas taken from the Greek fables and sends them to write in a fabulous logic is simply a falsification of history. Admiral mix their stories, and they become repetitive chain, a mixture between what is believed to say the natives, and invents what he plays and Columbus, obviously. For Aboriginal people, who come in large ships should look like Homer's Ulysses.

Columbus invents, unleash the ingenuity, fake, and actually transgresses, and the "true gold" encourages them in the mountains and caves and rivers of gold leads with his mind, and with it also deceives and is disposed , and alienates others to justify also the enterprise of conquest, and to justify their positions, and certainly the new missions that will instruct you on the "New World. ".

Managing an ambivalent language

Columbus language reveals its ambivalent in his diary, on the one hand, there is the reality he perceives and describes, in his early days in a good way-and that is from the field from the empirical perception of reality also shows us ideological essence what they want to make to their future. The second is in relation to the language of the power of kings and the Church.

The drama is what will happen, then the fate of the men from this continent.

A good that was, once, when Admiral forgot empirical reality, and what their eyes saw, and became a storyteller or acknowledged his job as storyteller, and enters the year and the logic of what really is your business and what they will say to the crown, that is, has to solve the problem based on the questions of power and the questions that youwill make the scholastics from its dogmas , which they are sacred and infallible , but full of half truths. The language of the crown and the church fathers is ambivalent about its tenets and principles.

The spirit of discovery, conquest

The spirit of discovery, conquest was none other than the invention of reality in their various ways to develop the economy of the are precious metals and expropriation of the work of others, and this is also the source of the invention of the reality and fable. The mentality of adventurers and soldiers without hacienda was fabulous and storytellers, and those who wanted to wealth only at the cost of theft and the work of others.

First discoverers had the advantage of being the starter, but those who came later-colonialism and institutionalized, his mentality led to the largest increase possible fantasies, so many of their tracks as moles have them even today in the minds of the ruling classes.

The invention of reality made by other sailors and "discoverers".

In the book of maps unknown [The author used the literature Unbekanntes Landkarte der Welten, the German edition ECO], we recorded, for example, the various maps of the world and America. On a map of year 1234 is assigned, for example, to Jerusalem as the center of the Earth. That was the holy city in which Jews lived, Muslims and Christians, and considered in its relationship with the power of God.
In the year 1550, a map of South America, handmade, there are some places that are marked by the passage of adventurers, explorers, and soldiers returning to their home countries, to Europe. They spoke of his exploits with people from the "Old World" on some parts of South America.
The stories were told in the thinking and the sense of imagining great things about strange and unknown worlds, which had been established in Europe through the centuries. Ie sequences and wonderful achievements in life. They told that in places where deer had lived long hair, and the mountains were full of gold and silver, and some tribes are so rich that their own heads are covered with gold. They also said that white kings govern the mountains, but elsewhere there are bloodthirsty cannibals, and women warriors called Amazons. Those who enter these areas may be killed cruelly.

These fables have also been told by adventurers such as Francisco de Orellana in the chronicles of his expedition in search of  "Golden. " He thought he saw in the manatee or sea cow, the sirens of the rivers that also sang, but they were too ugly to be women. We also deal with our aborigines, when they spoke and did not understand the conquistadors, the Spanish said they did not know the name designate places or things, and therefore gave them names to things or played. And this arbitrariness, it comes from Columbus who "baptized" every island, every sea, every river, as he imposed his religion or at least according to the names he had learned in Spain.

As the originator or introducer of magic realism and fantasy in literature or history of our continent, we dare to state precisely the Admiral Columbus, as he is the first to introduce this way of thinking in writing in his journal. [Read the diary of Christopher Columbus]
In Columbus you must also be the first storyteller annealing or the inventor of a reality in our hemisphere, either in one part is taken from the Greek imagination, and the other described or narrated from the reality on the basis of the inventions made since the first islands that was in our continent.
Your journal is the reproduction of a part of European fantasy, but also the exaggerated fantasy collages that made his thought as an explanation of the original reality of our continent.
The demystification of this reality, then, has been partly due to the work of Alexander von Humboldt.
Alienated consciousness of discovery and invention of reality
We clarify that the form of alienated consciousness of the sailors, is not pure. In it there are many elements, we see from the diary of Columbus: The empirical, ie what is and is told regardless of ideology, and second, the alienated consciousness, and brought from Europe to the ideological model, the logic the scholastic or religious beliefs or unhappy, in the language of the German philosopher Hegel [2]. And third, especially in the world of superstitions and fables and legends of the ancient Greco-Roman, which in large parts were taken over by the medieval world.
This identity reflects the thinking of the time as a method to capture the reality and reflect on it and apply its methods of control over the "New World. " The inventions of "realities" also for the "Old World" were removed or reproduced from the fantasy of the "New World ", and invaded by adventurous than later, to have fortune, became dukes, marquees or men. They also later in their new roles assigned, added - to the fantasy of Columbus, which the "sirens" went crazy singing and what their sailors.

This way, it was the first road to arrive later to literature and relate it to our continent, and what most fascinated the people of that time in Europe as well as he did with his character Homer Ulysses, who had left tie left his ship and close their ears with wax, so you can hear the songs of the daughters of Neptune, and in the Spanish version of the Orinoco were manatees. Of these legends that overflowed into fantasy and even cannibalism, used all the soldiers and adventurers, and even socially classless people, and thus opened the way into the literature of the marvelous.

This fable has continued also in Latin American literature, not only in the minds of the children of the trustees and aristocratic classes. Confabulation is also still in disguise, but appeals to language and modern fantasy, it reflects the struggles of the interests of the ruling classes, because for them, when the reality does not represent their schemes, it must be conditioned on their willingness and their own desires. And thus we reach the limits of fantasy and fable, and transported to mind the old conservative regressive schemes to distort reality.

The Fabulatión and the figures who created the adventurous

The speech storyteller of the adventurous sailors to the search of unknown lands, is also reproduced as did the Greek Argonauts, who recreated many fables and myths and legends. They uprooted from daily life, family relationships and material production of life in their villages of origin, had in their adventure travel to recreate their deeds in other unknown lands and created his own fantasy characters from various legends, myths and fables with which they held meetings with other lands and characters. These characters in most cases were presented as extreme as abnormal beings as monsters or as being very beautiful, in other cases, these beings had much wealth and supernatural powers.
The issue was always simple, and tells the heroic sailors fabulous with its rivals. They are a superhero, and they overcome these fabled beings in each contest and will snatch the gold and the riches they possess. Owning gold was a symbol of power for adventurers and soldiers and sailors. No wonder, then, the company's Columbus and his sailors underclass. It gives a mixture of Greek fables with mythical characters.

The fantasy of Columbus to the position of the "new lands ", hence it is disposed and used as a spiritual strategy for the objectives of the Crown of Spain and the world helocentrista.

In my opinion, the fable and then called cuentismo pure "are similar and are in line with the ideological goals, and that arises from the ambivalent thinking of the conquerors, and that form part of this consciousness is irrational mental line continues a previous European historical development as part of medieval life. Is determined later, on our continent, under the feudal and semi-slave relations of production and the fundamentalist mindset. The world behind these men, is a spiritual remnant, where mythological instances reflect all the past history of the Greek legends and religious myths later biblical Hebrew. And that world and its values have been affirmed and modified in various forms in our continent.

The term to the story, or cuentismo, is a thought-form that is established with the conquest itself and the soldiers in the division of the spoils of their adventures and deceit. And we can already see in several examples, such as changing the mirrors with gold, also in the Isla del Gallo, in Panama, when Pizarro draws a line in the sand and says that there is going to Peru be rich, and for the other side, it means a return to Panama to be poor. It is also seen with the ransom of Atahualpa, to the promises of respecting life in exchange for gold and silver.
The term of the underlying cuentismo until today in everyday life issues, but also on policy decisions and election promises that make permanent the conservative political parties, because those promises are moving further into the dishonesty and administrative corruption As a form of mental heritage storyteller from the "discovery. "

Colonial action is also devastating, and against nature.

Thought and language and action of the discoverers, conquerors, and modern viceroys without crown, but will in favor of neoliberal policies, are unnatural.

For them, the relationship to nature, is not critical because they say the laws do not respect the state administration itself. Government corruption is a cancer that allows the indiscriminate felling of hardwoods for export to international markets. Also the extraction of gold and oil, is justified under the law of laws against men from themselves, who should not participate in agreements with companies in their own territories.
Also, the admiral wrote, that they can reach the age of understanding and reason and must be educated on the principles of the Catholic Church. Later, the princes of the Catholic Church, said that "Indians do not come to reason, and therefore must be killed"
Therefore, in contradiction to it saying goes, "No pope worth the value of a Christ."

The Confabulation and cuentismo are twins: A current example.

The fable of the discovery was linked to the pursuit of the precious metals, because the economic-political nature inspired the power and wealth to be above all things. And this is also reflected today on what happens with the policy of liberal governments in Latin America against metal mines are precious open in some provinces - as the case of Cajamarca in Peru, "and that attracts fabrications of liberal reasoning of Peruvian President Alan Garcia and his speech to improve the Peruvian economy and make this region a prosperous place and working, regardless of whether the economy irrational resource predation, bloom time, but is not lasting as well that economy of extraction of the metals also pollutes rivers and valleys, with consequent damage to agriculture and the impact on the health and lives of the peasants, most famously, the mercury spill in the area Choropampa. A vicious act, that to get some gold veins, laws are passed to appropriate the lands of the peasants, removed millions of tons of earth from the hills, and become construction zones in agricultural areas.
The extractive economy is fatal to our native men and farmers, as only going to benefit foreign firms, or passed into the hands of the capitalists and the political bureaucracy. A portion of these gains, the state reversed, then, to clear contaminated areas left by the national and foreign companies.

Old and modern ideological patterns in the management of conservative politics

The "discoverers" show from the beginning an ambivalent language and fanciful and that today in day, still manifests itself in various forms of dualistic thought and language that is driven by many Latin Americans in a conscious and unconscious.
These schemes, which contain old theories are metamorfosean according to a new modern formula, conditioned to the tastes or interests of the market and international politics, losing it, often, a sense of what is happening in our own realities, against man and nature.

Servility, corruption and false promises, are integral parts of the various philosophies of the oppressor classes and use many of the leaders as a means of oppression and exploitation of our peoples. The slavish promotion of awareness has led us to be subservient to lawyers, such as the judiciary in relation to civil-military state of the Fujimori government, a fact which is recorded not long ago in Peruvian history. They tolerated all that is false that created the government of Fujimori, and allowed a sinister dictatorship and the exercise of dictatorial laws against opponents and other ways of thinking. And the threat was passed to eliminate the opposition thinking, and death came from the arms of the soldiers and generals traitors, who stained with blood the rebellion of honest people but rebellious.

Threats and fear induced by favorable decrees sentenced to many critical minds, making the State of Peru in a nightmare and a prison, as we have seen in so-called "vladivideos" the claim Al-Capone Montesinos. This homunculus drew a rule of unworthiness and corruption, which determined the whole servile mind and all "lobbyist" and opportunistic.

The inventor of reality

Mario Vargas Llosa, and not part of the story of his novels, but with their journalistic accounts, almost a week for the newspaper El Pais, Spain, dated January 27, 2009, with his populist optimism did predict '. .. who the next president of the United States, that will not end like Vietnam, with U.S. stamped. And it is possible that, despite all the horrors they have experienced and still experiencing the Iraqi people, complete with a pacified country without satraps, which builds gradually, by itself and with the support of Western democratic and liberal future of co-existence, legality and freedom. ".

El sabio y viejo Sócrates, en su diálogo de Eutifróno de la santidad, descubre el carácter de las guerras, y nos dice: “En efecto, todas las guerras no proceden sino del ansia de amontonar riqueza, y nos vemos obligados a amontonarlas a causa del cuerpo para servir como esclavos a sus necesidades: He aquí por qué tenemos tiempo para pensar en la filosofía; y el mayor de nuestros males consiste que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad.”

The extremely conservative views of Mario Vargas Llosa, made based on the euphoria of liberal philosophy, has made another bizarre construction for the defense of that system, resulting in an investment idea of reality to the American adventure, as before beginning of the invasion of Iraq, and was disproved not only by serious writers, but also up to critical and competent analysts in Europe. The United States, with the failure of its policy of aggression and brutal, both in Iraq and Afghanistan, has announced the withdrawal of its troops as their lackeys.

José Pablo Quevedo * is a poet, writer and essayist, has 10 books of poetry and is contained in more than 30 anthologies of poetry, has also been translated into 6 languages.
[1] Note: About subseción colonial and neocolonial history and the ongoing drama of our communities. Some historical and philosophical reflections. This test is for the author's unpublished book, whose title is contained in the Philosophy of Repetition Different and other philosophical essays.
Ambassador - Germany PPDM.



Notes:

1 .- The Journal of Columbus, writes:
Sunday, 9 September
He walked 15 miles that day and agreed to have less of which he was, because if the trip would not be surprised luengo and people fainting. In the night he went a hundred and twenty miles, ten miles per hour, which is 30 miles. The sailors ruled badly, falling on the fourth of the north-west and even the average heading; on which they often quarreled Admiral.

Monday, September 10

In that day and night he sixty leagues, ten miles per hour, two leagues and a half, but did not but forty-eight leagues, because people do not be surprised if the trip was long.

Tuesday, September 11
That day they sailed to their route, which was the west, and traveled 20 miles and more, and saw a large piece of mast ship, a hundred and twenty tons, and they could not take. The night walked about twenty miles, and was no more than sixteen for the cause that.

Wednesday, September 12
One day, going his way, walked in night and day 33 leagues, counting less for such cause.
[From Wikipedia, excerpts: JOURNAL OF COLON [PART 1] THE FIRST BOOK OF NAVIGATION AND DISCOVERY OF INDIA, Preliminary Edition and Commentary by Carlos Sanz, July 2003

2 .- The philosopher Hegel calls the mythical consciousness of religion, or beliefs and legends inspired by the unhappy consciousness [Das Unglücklische Bewußsein], and the philosopher as evidenced by his philosophy on the relationships of domination and slavery [Und Herschaft Knechtschaft]. He presented it as a stage in the development of the spirit world when the spirit is alienated. That is, the real alienation generated by it belongs to the religious consciousness. That spirit generated world that the world is the profound contradiction, both in itself, which decays to a double world: the first is the world of reality itself, and the second the world on which he acts, as in the ether pure consciousness works. Marx the philosopher, talks about various forms of alienation and religion presented in the German Ideology, as a form of false consciousness.
Georg Biedermann, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Urania-Verlag, Leipzig: Jena.Berlin, DDR.
[Translation and interpretation by the author].

José Pablo Quevedo *, [Ambassador - Germany] PPDM:

Tradución al inglés de Cándida Pederson

Artículo en idioma español
ROAD TO THE SOUTH ... 1 parte (inglés)

“CAMINO AL SUR”: Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial - 2da Parte

PRIMER ENCUENTRO DE POETAS DEL MUNDO "CAMINO AL SUR" - "ROAD TO THE SOUTH"

ALEMANIA-Berlín: “CAMINO AL SUR”: Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial.y el drama actual de nuestras comunidades indígenas .

Algunas reflexiones históricas-filosóficas [2] José Pablo Quevedo*

Al tiempo histórico-social hay que comprenderlo en sus diferentes ropajes, en su piel consistente pero también cambiante: una es natural, comunitaria, solidaridad y en plena armonía y libertad con la naturaleza, y la otra, de riqueza y de pobreza, de explotación y de enajenación espiritual.

En la piel cambiante del tiempo histórico podemos hallar el bienestar, la equidad, y la armonía como son las primaveras de gloria, pero también la tragedia, la orfandad, y la decadencia como son las primaveras estranguladas de muchos pueblos y naciones de América. A la segunda pertenece el tiempo de la subseción histórica. [Del autor: Lecciones de filosofía- La repetición diferente]

Parte integrante del colonialismo europeo medioeval, como primera línea de interferencia ideológica en la alteración material y mental de la vida de nuestros pueblos es la fabulación inicial o la invención de la realidad con los relatos o cuentos fantásticos que hacían gala los llamados descubridores, y al que también denominamos la subsionalidad espiritual del descubrimiento.

Esta línea ideológica se da con la penetración antagónica de la geopolítica colonial y con la llegada de las naves Colón a nuestro Continente, y ello se muestra con la primera instalación de la primera cruz y la toma de la posesión de la isla Guarahani [San Salvador] para la corona de España.

Ese hecho refleja espiritualmente el inicio del pensamiento y de una ideología colonial de posesión y pertenencia y del no respeto a la propiedad comunal de nuestros hombres originarios, y que después se va a hacer dominante en nuestro Continente. Esas formas de posesiones iníciales de las islas, aunque reflejadas en un pensamiento no sistemático sino elemental, la vemos contenida en los apuntes del propio diario de Colón.

Esos escritos nos descubren la línea del pensamiento medioeval - singular del español-, asociado al descubrimiento-conquista, que fue trazada como una empresa económica, política y militar por la potencia española, los reyes y la iglesia católica. Esta forma de determinancia refleja también el comportamiento mental, venido con la ideología de la escolástica, y la forma de ver su propio mundo pero también al mundo exterior en poder de su dominio.

El diario de Colón, nos muestra la práctica del pensamiento de aquella época medioeval, y se refleja desde el inicio del llamado “Encuentro de dos mundos” con los primeros aborígenes. La descripción breve que se hace en el diario de cada día, nuestra esta comunicación de un lado, y la que se establece en un sí y para sí pensante fabulatorio del almirante sobre un territorio y sus gobernantes desconocidos, pero también sobre el oro y las especies y las mercancías que tampoco son halladas como él se deseaba. También se muestra las intenciones reales para los aborígenes y sus territorios y para el futuro de beneficio de los europeos, así mismo nos da a conocer las posibilidades que tiene la corona española de poder extender sus dominios hasta donde los descubridores lleguen con sus naves.
Todo este pensamiento está anotado en breves párrafos del diario y en las ideas y la practicidad que hace el navegante desde el primer día de su llegada a la isla de Guanahani.

Todo lo escrito y practicado desde los primeros momentos no hace más que reflejar y constatar el pensamiento de dominio de un sistema feudal-medioeval de España y el inicio de los gérmenes del pensamiento colonial hacia nuestros designios como Continente. Con este documento del diario de Colón, intento demostrar como el almirante es el Primer fabulador y con este hecho de conquista se marca el inicio de las primeras fases de esta subseción espiritual, una línea mutativa que aún se continua en la ideológica y en parte en la Literatura de invención y que aún trasciende de manera idealista hasta en nuestros tiempos.

Los orígenes de la invención de la realidad del “Nuevo Mundo”, o las imágenes que crearon los marinos europeos e hicieron creer a la gente que eran realidades.

La invención de la realidad primera durante el primer viaje.
Cristóbal Colón en su diario de viaje* [El autor usa el *Diario de Colón, Christopf Culumbus, Schiffstagebuch, Belletristik, DDR, en versión alemana], desde la salida de sus naves de las Islas Canarias, donde había anclado para reparar una de ellas, comienza a contar las millas del viaje marino, pero solamente en un tercio a lo alcanzado verdaderamente por las carabelas cada día. Según él, por el temor que la tripulación conozca la verdadera distancia de alejamiento, y ello no motive el miedo de sus hombres. Hasta la llegada a la Isla de Guanahani [San Salvador], el recorrido real de las naves fue otro a lo dicho a la tripulación por el almirante. [1]

La forma empírica de ver las cosas es ver la realidad misma.
Colón en la isla Guanahani, frente a la realidad que perciben sus sentidos, es decir, lo que sus ojos ven verdaderamente, en su forma empírica, dicta a su cronista: que los cuerpos de los aborígenes están bien constituidos, la mayoría son jóvenes, son altos, están desnudos como los parieron sus madres, aprenden rápidamente lo que se les dice... Páginas más adelante continúa: No tienen armas, viven sin leyes, son sinceros, no conocen la mentira, son hombres pacíficos...

La intención toma una forma verdadera de posición sobre las tierras.
El mundo ideológico mental que había adquirido Colón, le hace decir también: Tomo posesión de estas tierras para el rey de España, hay que elevar a los indios al entendimiento de nuestra lengua y cristianizarlos, poner nombre a todo lugar de la manera cristiana, a todas las islas, a todos los territorios descubiertos, a todos los ríos, a todos los bosques, a todos los montes.

La forma empírica de ver las cosas se mezclan en forma diferente con las intenciones de la conquista.
Los sentidos de percepción le indican al almirante ver otra realidad, y el almirante compara lo que ve en este mundo, y da rienda suelta sobre lo que goza con sus sentidos sobre la flora y la fauna y las aguas, él describe los maravillosos lugares que nunca vieron ojos humanos, cantos hermosos de los pájaros, aguas rumorosas, vegetación incomparable, frutos exquisitos, aguas claras y azules como el cielo, el paraíso, los indios nos saludan como dioses que hemos venido desde el cielo.

Las intenciones se revelan en forma verdadera de como empresa económica y de cristianización ideológica
Colón también se expresa ideológicamente: Estas tierras deberán ser ganadas para la corona, aquí deben de venir los clérigos para hacer cristianos a los indios, ellos no son herejes, en estos lugares se deberán construir los nuevos puertos, hay tierras para el comercio, maderas y territorios para la ganadería, etc.

La invención de la realidad sobre el oro que el almirante nunca encontró sobre las islas

La codicia hacia el oro también está impregnada en los raciocinios del marino desde el primer día de su llegada, y desde cuando vio a los aborígenes que tienen narigueras de oro.

Y la fiebre de Colón crece frente al oro, y aumentan cada día las líneas descriptivas sobre ese metal codiciado. Su diario está atravesado por esa obsesión, hasta que el día 6 de noviembre el almirante llega a fabular „...Los indios tienen grandes riquezas, y a todos esos pueblos los podría ganar España, pues sobre estos territorios hay inmensas cantidades de oro, y con razón lo dicen los indios, a las islas que llego, y de la tierra sale el oro a montones, y ellos lo llevan en la nariz, en los brazos y las piernas, y son anillos gruesos; también hay piedras preciosas y perlas y muchas especies...“

Las razones para las invenciones de esta realidad son las razones del oro.

Los ríos de oro que “vio” el Almirante a montones, como mandó a escribir en su diario, nunca los vio en la Isla de San Salvador, ni en otras islas, pues el oro era solamente la fiebre de la idea que describía vinculándola a una realidad que quería descubrir y que buscaba de isla en isla, obsesionadamente. Pero, ¿por qué mandó a escribir Colón aquello a su cronista? ¿Cuáles serían las razones –que por cierto también suponemos– para que el Almirante fabricara esas ideas, dictadas en su diario?

Es que lo empírico, lo que ven sus ojos y lo que se constata de la realidad de esos territorios se puede contar, se puede describir, pero no decir verdaderamente a los reyes ni a los clérigos. Colón no dice, después, lo que ven sus ojos cuando la pregunta se liga al Poder de los reyes o de la Iglesia a los cuales tiene que rendir cuenta de la empresa que le ha sido asignada. Esos personajes nunca entenderían lo que está escrito fuera de sus formas dogmáticas de pensar, sino se desean algo que contribuya al dominio del poder.

Colón tienen que inventar, trasgredir la realidad empírica, generar la fantasía, sembrarla de motivos de la mitología griega que está más cercana a España y al mundo dominante y nutrirla de lo que es creíble para todo público y para su tiempo, en un mundo de ambiciones, de aventuras, de intrigas y desdichas.

El oro, que “hay” y que ve solamente el almirante en sus inmensas cantidades, son la percepción y la proyección del observador que ve el metal precioso como idea, pero que habla sobre sus raudales -tal vez inspirado en la fábula del Vellocino de Oro-, para llegar a los objetivos del triunfo de sus naves y de la complacencia ante los designios de la corona y la iglesia católica.

El factor económico del descubrimiento-conquista

El factor económico del descubrimiento-conquista [económico en cuanto al el oro y las famosas especies], es el factor determinante de la empresa del descubrimiento, pero ella es la base de alteración del factor espiritual, el inicio de una subseción colonia espiritual continental, y la que inicia el proceso de enajenación de las formas de la vida tanto materiales como espirituales. Ella inicia el proceso real de la subordinación eurocentrista, de jerarquizar desde su primera instancia a nuestros pueblos originarios de nuestro Continente, a través de conceptos o juicios orientados desde los centros del poder feudal y del catolicismo fundamentalista o desde las fuentes del dogmatismo medioeval. El Estado social y natural de los aborígenes va siendo restado a través del fetichismo hacia el oro y las mercancías coloniales y del parasitasismo como forma de pensamiento colonial y que da con rigor el castigo y la muerte.

La falsificación de la historia por los vencedores desde los inicios del tiempo de la subseción en nuestro Continente

En su diario, el día 23 de noviembre de 1492, el almirante, cuando se dirige con sus naves a la Isla Bohíos con algunos indios que lleva, escribe que lo que los indios dicen, que la isla es muy grande, y que allí vive gente que solamente tiene un ojo en medio de la frente [Polifemos o cíclopes griegos?], y otros que son caníbales [?].... El almirante cree que algo de ello es verdadero, „…para que ellos porten armas [los que viven en Isla Bohíos], hombres de entendimiento deben de ser, el Almirante cree que ellos han hecho prisioneros a algunos, y como estos no querían regresar a su países, uno ha dicho, que ellos han sido comidos. Lo mismo han dicho los indios, al principio, cuando los cristianos [Colón y sus soldados], los vieron por primera vez, y que esto mismo han creído de ellos...”

El almirante hace collages con las ideas tomadas de las fábulas griegas y las manda a escribir en una lógica fabuladora que resulta simplemente una falsificación de la historia. El almirante mezcla sus historias, y ellas se hacen una cadena repetitiva, una mezcla que va entre lo que cree que dicen los aborígenes, y lo que interpreta e inventa Colón, obviamente. Para los aborígenes, los que vienen en las grandes naves se deben de parecer a los Ulises de Homero.

Colón inventa, da rienda suelta al ingenio, falsifica, y la realidad la trasgrede, y la “realidad del oro” las anima en los montes y las cuevas y lleva con ríos de oro su mente, y con ello se engaña asimismo y se enajena, y enajena a otros para justificar igualmente la empresa de la conquista, y para justificar sus cargos, y seguramente, las nuevas misiones que le van a encomendar sobre el “Mundo Nuevo”.

El manejo de un lenguaje ambivalente
Colón nos descubre su lenguaje ambivalente en su diario, por un lado, está la realidad que percibe y que describe -en sus primeros días de buena manera-, y que trata desde el campo desde la percepción empírica de la realidad, también nos muestra en su esencia ideológica lo que él desea realizar en su proyecto futuro. Lo segundo, esta en relación al lenguaje del poder de los reyes y de la Iglesia.

Lo dramático es lo que va a suceder, después, con el destino de los hombres originarios de este Continente.

A buen decir, un día fue, cuando el almirante se olvidó de la realidad empírica, y de lo que sus ojos vieron, y se volvió un fabulador o reconoció su oficio de fabulador, y entra en el ejercicio y la lógica de lo que verdaderamente es su empresa y lo que va a decir a la corona, es decir, tiene que resolver el problema en base a las preguntas del poder y a las preguntas que le van a hacer los escolásticos desde sus dogmas, que para ellos son sagrados e infalibles, pero llenos de verdades a medias. El lenguaje de la corona y de los padres de la iglesia es ambivalente en cuanto a sus dogmas y principios.

El espíritu del descubrimiento-conquista

El espíritu del descubrimiento-conquista no fue otro que el de la invención de la realidad en sus diversos modos para desarrollar la economía de los metales preciosos y de expropiación del trabajo ajeno, y de ello resulta también las fuentes de la invención de la realidad y la fabulación. La mentalidad de aventureros y de soldados sin hacienda era la de fabuladores y de los cuentistas, y de aquellos que querían hacer la riqueza solamente a costa del robo y del trabajo ajeno.

Los primeros descubridores tenían la ventaja de ser los iniciadores, pero los que vinieron posteriormente -ya institucionalizada la colonia-, su mentalidad los llevó a incrementar las mayores fantasías posibles, y por eso, muchas de sus huellas las tenemos como lunares aún en nuestros días en las mentes de las clases dominantes.

La invención de la realidad hecha por otros marinos y “descubridores”

En el libro de los mapas desconocidos [El autor usó la Literatura de Landkarten der Unbekannten Welten, de la edición alemana ECO], registramos, por ejemplo, los diversos mapas sobre el mundo y América. En un mapa del año 1234 se asigna, por ejemplo, a Jerusalén como el centro de la Tierra. Esa era la Ciudad Santa en la cual convivían los judíos, los musulmanes y cristianos, y la consideraban en su vinculación con el poder de Dios. En el año de 1550, en un mapa de América del Sur, hecho a mano, aparecen algunos lugares que están marcados por el paso de aventureros, expedicionarios, y soldados que regresaron a sus países de origen, a Europa. Ellos hablaron de sus proezas con gente del “Viejo Mundo”, sobre algunos lugares de la América del Sur. Los relatos fueron contados en la forma de pensar y del sentido fabuloso de imaginar las cosas sobre otros mundos extraños y desconocidos, y que se había constituido en Europa a través de los siglos. Es decir las secuencias y realizaciones maravillosas de la vida. Ellos contaron que en los lugares donde vivieron habían venados con cabellos largos, y los montes estaban llenos de oro y de plata; y algunas tribus son tan ricas que los propios jefes se cubren con el oro. También dijeron que en los montes gobiernan reyes blancos, pero en otros lugares hay caníbales sanguinarios, y también mujeres guerreras, llamadas Amazonas. Quienes ingresen a estos territorios pueden perder la vida cruelmente.

Esas fábulas también han sido contadas por aventureros, como Francisco de Orellana, en las crónicas de su expedición en busca del “Dorado”. Él creyó ver en los manatíes o vacas marinas, a sirenas de los ríos que también cantaban, pero que eran muy feas para ser mujeres. También frente a nuestros aborígenes, cuando ellos hablaban y los conquistadores no los entendían, los españoles decían que no sabían designar el nombre de los lugares o de las cosas, y que por eso ellos les daban nombre a las cosas o los interpretaban. Y esta arbitrariedad, ya viene desde Colón que “bautizaba” cada isla, cada mar, cada río, como le imponía su credo o en todo caso según los nombres que había aprendido en España.

Como creador o el introductor del realismo maravilloso o fantástico en la Literatura o la historia de nuestro Continente, nos atrevemos a designar precisamente al almirante Colón, pues él es el primero en introducir esta forma de pensamiento por ESCRITO en su diario. [Leer el diario de Cristóbal Colón]
A Colón también se le debe recocer ser el primer fabulador o el inventor de una realidad en nuestro Continente, ya sea en una parte está tomada de la fantasía griega, y la otra descrita o narrada de la realidad en base de los inventos que hizo desde las primeras islas que vio en nuestro Continente.
Su diario es la reproducción de una parte de la fantasía europea, pero también la exagerada fantasía de los collages que hizo su pensamiento como una explicación de la realidad originaria de nuestro Continente.
La desmitificación de esta realidad, posteriormente, ha sido en parte debido a la obra de Alexander von Humboldt.

La consciencia enajenada del descubridor y la invención de la realidad

Debemos esclarecer que la forma de conciencia enajenada de los marinos, no es pura. En ella hay muchos elementos, que observamos desde el diario de Colón: Lo empírico, es decir, lo que se ve y se narra independientemente de lo ideológico; segundo, la conciencia enajenada, traída desde ya con el modelo ideológico europeo, en la lógica de la escolástica o de la conciencia religiosa o infeliz, en el lenguaje del filósofo alemán Hegel [2]. Y tercero, sobre todo, en el mundo de las supersticiones y fábulas y leyendas de la antigüedad greca-romana, que en grandes partes fueron retomadas por el mundo medioeval.
Todo ello refleja una identidad de la forma de pensar de esa época como método para captar la realidad y reflexionar sobre ella y aplicar sus métodos de dominio sobre el “Nuevo Mundo”. Los inventos de “realidades” también para el “Viejo Mundo” fueron sacados o reproducidos de la fantasía del “Nuevo Mundo”, ya invadido por aventureros, los que después, al poseer fortuna, se convirtieron en duques, marqueses o varones. Ellos también, después, en sus nuevos cargos asignados, agregaban - a lo de la fantasía de Colón-, lo que las “sirenas” cantaban y lo que enloquecían a sus navegantes.

Este camino, fue el primer camino para llegar más tarde a la Literatura y relacionarla con nuestro Continente, y en lo que más fascinaba a la gente de esa época en Europa, así como lo hizo Homero con su personaje Ulises, que tuvo que dejarse atar a su nave y dejarse cerrar los oídos con cera, para poder escuchar los cantos de las hijas de Neptuno, y que en versión castellana eran los manatíes del Orinoco. De estas leyendas que desbordaron en fantasía y hasta el canibalismo, se valió toda la soldadesca y los aventureros y hasta la gente socialmente desclasada, y con ello se abrió el camino en la Literatura hacia lo maravilloso.

Esta fabulación ha continuado también en la Literatura de América Latina, y no solamente en el pensamiento de los hijos de los encomenderos y las clases aristócratas. También esta fabulación aún está disfrazada, pero apela al lenguaje y a la fantasía de lo moderno, pues refleja las luchas de los intereses de las clases dominantes, pues para ellos, cuando la realidad no representa sus esquemas, ella hay que acondicionarla a su voluntad y sus propios deseos. Y con ello se llega a los límites de la fantasía y de la fabulación, y se transportan a la mente los viejos esquemas regresivos conservadores para deformar la realidad.

La Fabulación y las figuras que crearon los aventureros

El discurso fabulador de los navegantes aventureros hacia las búsquedas de las tierras incógnitas, se reprodujo también como lo hicieron los argonautas griegos, quienes recrearon muchos fábulas y mitos y leyendas. Ellos desarraigados de la vida cotidiana, de las relaciones familiares y de la producción material de la vida en sus pueblos de origen, tuvieron en sus viajes de aventura que recrear sus hechos en otras tierras incógnitas y crearon con su propia fantasía diversos personajes de leyendas, de mitos y de fábulas con los cuales sostuvieron encuentros con otras tierras y personajes. Estos personajes en la mayoría de los casos fueron presentados en forma extrema, como seres anormales o como monstros o como seres muy bellos; en otros casos, estos seres tenían mucha riqueza y también poderes sobrenaturales.
El tema es siempre simple, y cuenta la heroicidad de los marinos fabuladores con sus rivales. Ellos son las de un superhéroes, y ellos vencen a estos seres de fábula en cada contienda y les arrebatan el oro y las riquezas que poseen.
Poseer el oro era un símbolo de poder para los aventureros y soldados y marinos. Nada extraño, entonces, a la empresa de Colón y sus marinos desclasados. En ella se da una mezcla de fábulas griegas con personajes míticos.

La fabulación de Colón ante la posición de la “Tierras Nuevas”, por lo tanto es enajenada y usada como una estrategia espiritual para los objetivos de la corona de España y el mundo helocentrista.

La fabulación y el cuentismo

En mi concepto, la fabulación y después el llamado “cuentismo puro”, son semejantes y están en la línea de los objetivos ideológicos, y que surge de la forma de pensar ambivalente de los conquistadores, y esa forma es parte de esta conciencia irracional que continúa una línea mental histórica europea anterior y como parte del desarrollo de la vida medioeval. Más adelante está determinada, en nuestro Continente, bajo las relaciones semifeudales y semiesclavistas de producción y la mentalidad fundamentalista. El mundo subyacente de estos hombres, es un resabio espiritual, en donde se reflejan las instancias mitológicas de todo el pasado histórico de las leyendas griegas y posteriormente los mitos religiosos bíblicos hebreos. Y ese mundo y sus valores han sido afirmados y modificados en sus formas diversas en nuestro Continente

El término de hacer el cuento, o del cuentismo, es una forma mental que se instaura con la conquista propiamente y con los soldados en el reparto del botín de sus aventuras y del engaño. Y esto lo podemos ya observar en varios ejemplos, como en el cambio de los espejitos con el oro; también en la Isla del Gallo, en Panamá, cuando Pizarro traza una línea en la arena y dice, que para allá se va al Perú a ser ricos, y para el otro lado, significa regresar a Panamá a ser pobres. También se ve con el rescate de Atahualpa, ante las promesas de respetarle la vida a cambio del oro y la plata.
Este término del cuentismo subyace hasta nuestros días en cuestiones de la vida cotidiana, pero también en las decisiones de la política y de las promesas electorales que hacen permanentemente los partidos políticos conservadores, pues esas promesas se mueven aún dentro de la deshonestidad y la corrupción administrativa, como una forma de herencia mental fabuladora desde el “descubrimiento”.

La acción colonial también es desbastadora y contra la naturaleza

El pensamiento y el lenguaje y la acción de los descubridores-conquistadores, y de los modernos virreyes sin corona, pero que van en pro de la política neoliberal, son contra natura.

Para ellos, la relación hacia la naturaleza, no tiene importancia decisiva, pues lo que dicen las leyes no lo respeta la propia administración estatal. La corrupción de la administración es el cáncer que permite la tala indiscriminada de maderas nobles para su exportación al mercado internacional. También la extracción del oro y del petróleo, se justifica bajo el derecho de leyes contrarias a los propios hombres originarios, quienes no deben de participar en los acuerdos con las empresas en sus propios territorios.
También, el almirante escribe, que ellos pueden llegar a la edad del entendimiento y de la razón y se les debe educar en los principios de la iglesia católica. Posteriormente, los príncipes de la iglesia católica, decían que los “indios no llegan a la razón, y por lo tanto deben ser matados”
Por eso, en contradicción a ello reza el dicho: “Ningún Papa vale lo que vale un Cristo.”

La fabulación y el cuentismo son gemelos: Un ejemplo actual

La fabulación del descubrimiento estuvo ligada a la búsqueda de los metales preciosos, pues la esencia económica-política inspiraba el poder y la riqueza para poder estar sobre todas las cosas. Y ello también se refleja en la actualidad en lo sucede con la política de los gobiernos liberales latinoamericanos frente a las minas de metales preciosos que se abren en algunas provincias - como el caso de Cajamarca en el Perú-, y que atrae las fabulaciones de sus raciocinios liberales del presidente peruano Alan García y su discurso de mejorar la economía peruana y hacer de esa región un lugar próspero y de trabajo, sin considerar que esa economía de depredación irracional de los recursos, florece un momento pero no es perdurable, además que esa economía de la extracción de los metales también contamina los ríos y los valles, con el consiguiente perjuicio para la actividad agrícola y la afectación de la salud y la vida de los campesinos -caso más conocido el derrame de mercurio en la zona de Choropampa-. Un acto vicioso, que para sacar algunos filones de oro, se dictan leyes de apropiación de las tierras de los campesinos, se remueve millones de toneladas de tierras de los cerros, y se convierten en zonas de construcción las zonas agrícolas.
Esta economía extractiva es fatal para nuestros hombres originarios y para los campesinos, pues solamente va en beneficio de las empresas extranjeras, o pasa a manos de los capitalistas y de la burocracia política. Un parte de estas ganancias, el Estado las revierte, después, para limpiar las zonas contaminadas que han dejado las empresas nacionales y extranjeras.

Viejos y modernos esquemas ideológicos en el manejo de la política conservadora

Los “descubridores”, muestran desde un inicio un lenguaje ambivalente y fabulador y que hoy, en día, aún se manifiesta en las diversas formas del pensamiento y del lenguaje dualista que es manejado por muchos latinoamericanos en forma consciente e inconsciente.
Esos esquemas, que contienen viejas teorías se metamorfosean de acuerdo a una nueva fórmula moderna, acondicionándola a los gustos o intereses del mercado y de la política internacional, perdiendo en ello, muchas veces, el sentido de lo que se sucede en nuestras propias realidades, frente al hombre y la naturaleza.

El servilismo, la corrupción y las falsas promesas, son partes integrantes de las diversas filosofías de las clases opresoras, y que usan muchos de los gobernantes como medios de opresión y explotación de nuestros pueblos. El fomento de una conciencia servil, nos ha llevado a tener hasta abogados serviles, como los del Poder Judicial en relación al Estado civil-militar del gobierno de Fujimori, hecho que se registra no hace mucho en la historia peruana. Ellos toleraron todo lo falso que creó el gobierno de Fujimori, y se toleró una dictadura siniestra y el ejercicio de leyes dictatoriales contra sus opositores y otras formas de pensar. Y de la amenaza se pasó a la eliminación de la oposición pensante, y muerte salió de las armas de los soldados y generales traidores, quienes mancharon de sangre la rebelión de gente honesta pero contestataria.

Las amenazas y el miedo inducido por decretos favorables sentenciaron a muchos espíritus críticos, convirtiendo al Estado del Perú en una pesadilla y en una cárcel, como lo hemos visto en los llamados “vladivideos” del siniestro Al-Capone Montesinos. Este homúnculo trazó un imperio de indignidad y de corrupción, que condicionó a toda mente servil y a todo “lobbyista“ y oportunista.

El inventor de la realidad

Mario Vargas Llosa, ya no en parte del relato de sus novelas, sino con sus reseñas periodísticas, casi semanales para el diario “El País”, de España, fechado el 27 de enero del 2009, con su optimismo populista hacía predecir: '...quien sea el futuro presidente de los Estados Unidos, aquello no terminará como en Vietnam, con una estampada estadounidense. Y ya es imposible que, pese a todos los horrores que ha experimentado y experimenta todavía el pueblo iraquí, termine con un país pacificado y sin sátrapas, que construye poco a poco, por si mismo y con el apoyo Occidental democrático y liberal un futuro de coexistencia, legalidad y libertad.“ .

El sabio y viejo Sócrates, en su diálogo de Eutifróno de la santidad, descubre el carácter de las guerras, y nos dice: “En efecto, todas las guerras no proceden sino del ansia de amontonar riqueza, y nos vemos obligados a amontonarlas a causa del cuerpo para servir como esclavos a sus necesidades: He aquí por qué tenemos tiempo para pensar en la filosofía; y el mayor de nuestros males consiste que en el acto de tener tiempo y ponernos a meditar, de repente interviene el cuerpo en nuestras indagaciones, nos embaraza, nos turba y no nos deja discernir la verdad.”

La opinión extremadamente conservadora de Mario Vargas Llosa, hecha en base a la euforia de la filosofía liberal, ha aportado a otra construcción bizarro para la defensa de ese sistema, resultando esa idea una inversión de la realidad para la aventura estadounidense, pues antes de los inicios de la invasión al Iraq, ya fue desaprobada no solamente por literatos serios, sino también hasta por críticos y analistas competentes de Europa. Los Estados Unidos, ante el fracaso de su política agresiva y brutal, tanto en Iraq como en Afganistán, ha hecho anuncio de los retiros de sus tropas como la de sus lacayos.


José Pablo Quevedo* es poeta, escritor y ensayista; tiene 10 libros de poesías y figura en más de 30 antologías de poesías, también ha sido traducido a 6 lenguas.
[1] Nota: Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades. Algunas reflexiones históricas-filosóficas. Este ensayo corresponde al libro inédito del autor, cuyo título está contenido en la Filosofía de la Repetición Diferente y otros ensayos filosóficos.
Embajador - Alemania de PPdM.

Notas:

1.- En el Diario de Colón, se escribe:
Domingo 9 de septiembre
Anduvo aquel día 15 leguas, y acordó contar menos de las que andaba, porque si el viaje fuese luengo no se espantase y desmayase la gente. En la noche anduvo ciento y veinte millas; a diez millas por hora, que son 30 leguas. Los marineros gobernaban mal, decayendo sobre la cuarta del Norueste y aún a la media partida; sobre lo cual les riñó el Almirante muchas veces.

Lunes 10 de septiembre
En aquel día con su noche anduvo sesenta leguas, a diez millas por hora, que son dos leguas y media; pero no contaba sino cuarenta y ocho leguas, porque no se asombrase la gente si el viaje fuese largo.

Martes 11 de septiembre
Aquel día navegaron a su vía, que era el Oueste, y anduvieron 20 leguas y más, y vieron un gran trozo de mástil de nao, de ciento y veinte toneles, y no lo pudieron tomar. La noche anduvieron cerca de veinte leguas, y contó no más de diez y seis por la causa dicha.

Miércoles 12 de septiembre
Aquel día, yendo su vía, anduvieron en noche y día 33 leguas, contando menos por la dicha causa.

[Tomado de Wikipedia, extractos: DIARIO DE COLON [1ª PARTE] LIBRO DE LA PRIMERA NAVEGACIÓN Y DESCUBRIMIENTO DE LAS INDIAS, Edición y Comentario Preliminar por Carlos Sanz, Julio de 2003

2.- El filósofo Hegel, llama a la conciencia mítica religiosa, o la inspirada en creencias y leyendas, la conciencia infeliz [Das Unglücklische Bewußsein], y este filósofo lo pone de manifiesto en su filosofía en la relaciones del dominio y la esclavitud [Herschaft und Knechtschaft]. Èl la presenta como en una etapa del desarrollo del espíritu mundial cuando este espíritu se enajena. Es decir, la enajenación real generada por él pertenece a la conciencia religiosa. Ese mundo generado de ese espíritu mundial es la profunda contradicción, tanto en sí, que decae en un mundo doble: el primero es el mundo de la realidad de sí mismo, y el segundo el mundo sobre el cual él actúa, y como en el éter puro de la conciencia trabaja. El filósofo Marx, nos habla de diversas formas de la enajenación y presenta a la religión, en la Ideología Alemana, como una forma de conciencia falsa.
Georg Biedermann, Georg Wilhem Friedrich Hegel, Urania-Verlag, Leipzig: Jena.Berlin, DDR .
[Traducción e interpretación del autor].

José Pablo Quevedo*, [Embajador - Alemania] PPdM:
http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_europa.asp?ID=836
Publicación: 21-04-2011

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Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial y el drama actual de nuestras comunidades indígenas. Algunas reflexiones históricas-filosóficas....

“CAMINO AL SUR”: Acerca de la subseción histórica colonial y neocolonial... José Pablo Quevedo* Parte (1)

ROAD TO THE SOUTH: About the historical colonial and neocolonial subseción

José Pablo Quevedo*

GERMANY-Berlin: About subseción colonial and neocolonial history and the current drama of our indigenous communities. Some historical and philosophical reflections.

Part I [1] José Pablo Quevedo, Ambassador of Poets of the world in Germany.

From Santiago de Chile, Luis Arias Manzo, President of PPDM, has written that NGO-WORLD 'Poets of the World' is hosting the FIRST MEETING OF POETS OF THE WORLD ROAD SOUTH '- UNE TRAWÜN WALMAPU WIRINTUKUFE “WILLI RÜPÜ MEW” 'The event will run from Saturday 19 to Monday, February 28, 2011 in Santiago, the Chilean capital, the island of Chiloé and the Lake District, over a thousand kilometers south of Santiago in the heart of the Mapuche nation.

This event, according to my understanding, is of importance for the Mapuche communities in organized resistance to neoliberal policies of the current Chilean government, as leading intellectuals whose historical consciousness puts it next to these struggles and achievements of these peoples of our America.

Precisely, my contribution will be in the philosophical sense of history and its past and current consequences for these peoples.

In general social historical movement, say, is a form of continuous and discontinuous movement, there are transitory, and evolutionary and revolutionary processes. In our continent, as is known, the processes of social continuity was interrupted by the conquest, by the introduction of an antagonistic social system, a machine for material and spiritual destruction of our men from a form of reproduction of a parasitic feudal economy and slavery and transmitted values were based on an irrational. Above all, the social body was introduced at the stage that developed capitalist mercantilism in Europe, which then was the same Spanish gravedigger feudal state.

The historical subseción is a term or philosophical-social historical category, which allows us to receive, as an antagonistic social and economic organization [or antagonistic socio-economic formation in decline], but at another level of historical development is implemented in other, organized socially in a natural economy, and thus it transgresses its own development, deformed and implanted with characteristics that belong to this system of exploitation.

The social economic body that is inserted through violence, it mutates and affects the second, also implanted with its relations of economic production, their level of productive forces and colonial ideology at alienating.

As we know, through this merger antagonist of conquest and power, promoted a process of interruption and historical development of our continent, and then along a process of historical development are still living its consequences, which are still currently reflected in both the handling of the economy and the neoliberal policy of surrender and some of our countries. In our continent, this historical fact, has suffered a series of economic changes, social and political as reflected in our ways of living and thinking.

In our hemisphere, the ratio of total control is set from the 'discovery, conquest, and its transformation through various historical stages of development, and according to my understanding, are still contained, differentiated even in the modern era. This subseción is present since the conquest, the viceregal period, formal independence and the modern Republican.

Through conquest and the introduction of colonial rule by violence, it creates the basis of occupation and the systematic expropriation of indigenous lands, develop the physical and cultural annihilation of hundreds of ethnic groups, therefore, is determined by the subseción historical imposition born from the transplanted forms of the colonial economy which is set by the European ruling classes, and in many cases is reflected in the varied forms and current thinking, and above all, according to neoliberal policies.

In terms of their stages, they are characterized by the implementation of the system of colonial rule in its 'feudal' and 'semi-slaves' or slavery under the new economic relations established by the colonial power and dominance. Semi-feudalism and slavery, then, become the determinants and those established in the whole of our continent antagonistic forms of economic and social production.

As for the ideological form to the imposition of power we can also distinguish some of its important features:

a] The creation of a false consciousness [religious], which should serve as a reflection and interpretation of social reality Continental and to perpetuate the stranglehold of power of the Catholic Church and its dogmas, and to the dominance of the ruling classes . Do not forget, that in colonial Spain levies ideologically scholasticism, encouraged the Inquisition and the Counter. Ie the determinacy of the ideology of the victor in his political and religious unity.

b] The creation of a Continental mythological consciousness, based on Greek and Roman values, which the reality as it is should not be taken into account, but if transgressed. This can be seen in the 'Diario de Colón' and from the early speeches of Admiral Columbus to come into contact with the aborigines of our continent. And reality, is an invention on its merger with decisive ideas and Literature, which later, through the navigator Pedro de Orellana and the discovery of the Orinoco, is going to broadcast to Europe and will reach excessive fantasy, and even the creation of something very irrational ways of thinking.

In the unity of the feudal ideology, religious scholasticism, Greek and Roman values, thinking about another reality Continental unknown, reception or exists only in a fabled understanding, an understanding invented. This continent is, then being the mirror image of reality, being invented by the minds of the dominant classes, thus, the reality is transgressed in their real and existing forms. The reality is an invention, reality is distorted, and therefore, the thinking of these ruling classes is a false form of social conscience in both knowledge and its practice. The dominant ideology of the victor in an inverted world and oblivious to reality itself is a subseción Continental ideological history of American Continental. That ideology is only an instrument of domination to establish various forms of justification for its interests as a ruling class.

Ideological characteristics of the subseción:

Ideological foundation by Scholastic and a hierarchy of authority.

The justification for the doctrine of the Catholic Church, religious alienation to justify exploitation.

The elimination of other ways of thinking and the imposition of power through the laws of the Catholic Church and its instruments of justice, persecution and torture.

Racism as an ideological foundation, which lies hidden in its various forms until today.

A series of anti-rationalism and unscientific ways to think and be able to assess reality. The religious beliefs and values as absolute as to understand the reality: The obedience to religious authority and simply what is the authority, and where there is reality, it is excluded from the rest as an arbitrary act.

Essential features of the historical ideological subseción.

This concept is determined by the economic unit, social, and political ruling classes from a historical period, and within that period are made material and ideal elements determinants that allow these relations of domination. In the process of historical development we can determine its historical differentiation.

The essence of historical subseción is antagonistic and consists of classes from the colonial era have shaped this determinacy antagonistic economic, social types and forms antagonistic alienating ideologue. These classes only have mutated to the present.

Among the most important features according to their historical essence can relate to some aspects of this historical subseción:

a] Linked also to the economic determinism, colonial policy, adding or removing physical and cultural extermination of the aborínenes of our continent in the territories conquered and annexed by conquest or aggression of colonial laws. Many territories and islands which describes the Admiral Columbus from his first trip after the ethnic cleansing of the aborigines or 'not come to reason,' according to the policies of the princes of the Catholic Church, were empty and ready for the arrival of African slaves, and new labor force of brutal exploitation.

Or as F. Engels wrote: '... Und dann als Kolumbus dies entdeckt Amerika, wußte er nicht, daß er damit die in Europa zu Längst überwundne Sklaverei erweckte neuem Leben und die Grundlagen zum Negerhandel LEGTA.' ... And when, after Columbus discovered America did not know that in Europe where slavery was missing was put back in place, and was the basis for trade in the black '

Translation taken from F. essayist Engels, Dialektik der Natur, Marx / Engels, Werke, Band 20, Seite 453-454.

The modern Republic is still in its essence can not solve this problem in the territories in which they are based in part some of the Aboriginal nations. The immense wealth that these territories have not allow classes to rule those countries, in enacting laws or regulations that allow Aboriginal people to determine for themselves. They are still considered by the antagonistic state, as individuals who need to further identify, but also on their territories.

b] The so-called syncretism, or the ideological mutation of the aborigines in various cultural centers of our continent, we have been other things that the designs through the colonial economy and power, and that led them through punishment or alienation taking other European religious values and beliefs. This syncretism allows the conservatives, still impose their spirit, alienating values and images of a kingdom exist and perpetuate their privileges and power.

c] The false forms of social consciousness implemented since the colony, which is maintained and continue to appear through religious congregations and sects Anglican and American.

The historical and ideological subseción of modern classes:

The ruling classes are coming from ideology to the ships of Columbus, a conservative attitude face down history and original man, to perpetuate its rule: The religious disposition, the invention of reality, the chances media policy and raciocionios ambivalence in their current or ways of thinking and other ways of thinking that are unscientific, contribute to a violation of reality and lead to the ideological disposition of individuals.

The invention of reality, is a false form of consciousness, or consciousness subsection does not reflect the reality as it is but a subjective act is where the idea of the subject is what determines the object. The object thus becomes a game idea, fantasy or manipulation for a class factor. The invention of reality is part of subsection conservative ideology.

In this embodiment social classes based on the same scheme, to see what others see, and the object becomes the idea of the subject, which is based on principles that determines the authority.

The transgression of reality is when it should just be flooded with fantasies, illusions, and the idea becomes arbitrarily chooses it. In these modern times, this mechanism has been improved, when through the idea for the military aggression of the imperialist powers into other peoples computers and used computers and manipulated data and photos, and images come to show fictitious and illegal act of the country to which you want to attack.
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José Pablo Quevedo* is a poet, writer and essayist, has 10 books of poetry and is contained in more than 30 anthologies of poetry, also has been translated into 6 languages.

[1] Note: About subseción colonial and neocolonial history and the ongoing drama of our communities. Some historical and philosophical reflections. This test is for the author's unpublished book, whose title is contained in the Philosophy of Repetition Different and other philosophical essays.

Ambassador - Germany PPDM:

Translated by_Traducido por Candida Pedersen
 
 
Artículo ROAD TO THE SOUTH en español